Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Путь. Теперь вы постоянно видите пять совокупностей, каждое крошечное событие, в каждом вдохе и выдохе. Вы замечаете, что каждое преднамеренное событие в вашем теле и уме включает все пять совокупностей. Так как они участвуют в каждом намеренном действии, вы видите их малейшие проявления в состоянии непрекращающегося потока. Они меняются, не оставаясь неизменными даже на долю секунды. Когда грубая часть вашего вожделения исчезает, вы вступаете на путь однажды-возвращающегося.

Плод. Когда исчезает грубая часть вашей ненависти, вы вступаете в стадию плода однажды-возвращающегося.

Если вы – человек, склонный к ненависти, то первая окова, которая должна быть преодолена, – это грубая часть вожделения. Если вы больше склонны к вожделению, то сначала вы преодолеваете грубую часть ненависти. Какими бы ни были преобладающие оковы, они будут преодолены в последнюю очередь. Обратите внимание, что мы указали на «грубую часть» гнева и желания. Их тонкие составляющие пока остаются.

Невозвращающийся

Третья надмирская джхана навсегда разрушает пристрастие к чувственным удовольствиям и ненависти. Один медитирующий может сначала уничтожить жажду чувственных удовольствий. Другой сначала может уничтожить ненависть. Такое различие, как и прежде, зависит от темперамента и характера человека.

Путь. С бóльшими, чем когда-либо, энергией, мужеством, уверенностью и ясностью вы практикуете Благородный восьмеричный путь на надмирском уровне. Когда любящая доброта, сострадание, сорадование и беспристрастие, которые появились благодаря достижению первой джханы, приносят плоды, тонкий уровень ненависти навсегда исчезает из вашего ума. В этот момент вы вступаете на путь невозвращающегося.

Плод. После окончательного исчезновения последних остатков жажды чувственных удовольствий вы вступаете в стадию плода невозвращающегося.

Арахант

Четвёртая надмирская джхана разрушает последние пять оков – желание материального существования, желание нематериального существования, самомнение, беспокойство и неведение. Когда вы совершаете прыжок от правильного мирского сосредоточения к правильному надмирскому сосредоточению, ваш сияющий ум может быть навсегда очищен от внешних омрачений. Итогом этого является арахантство.

Путь. Здесь исчезает всякое желание материального существования. По мере того как вы продвигаетесь по этому пути, желание материального

и нематериального существования, самомнение и беспокойство исчезают из вашего ума.

Плод. Наконец, последний остаток того, что создаёт это «я», и последняя толика неведения в отношении Четырёх благородных истин исчезают из вашего ума. В этот момент вы достигаете плода полного пробуждения.

Тогда возникает такая мысль: «Рождение исчерпано, прожита святая жизнь, сделано то, что должно было быть сделано, не осталось больше ничего, что нужно сделать».

В этот момент вы достигаете освобождения, конечной цели буддийской практики, пройдя через долгий и трудный процесс пробуждения.

А начиналось всё это с простого наблюдения за своими вдохами и выдохами.

Словарь

Абхидхамма (Abhidhamma). Объёмное руководство традиции Тхеравада, содержащее всё, что известно о медитации и связанных с ней темах.

Алчность. См. Страстное желание.

Анатта (anattā). «Не-я», постижение того, что ни «я», ни какая-либо другая обусловленная «вещь» по своей природе не существует сама по себе. Все видимые «вещи» – это временные скопления непостоянных элементов, претерпевающих непрерывные, иногда едва заметные изменения.

Аничча (anicca). Непостоянство – постижение того, что все вещи возникают и исчезают и что сама их природа – это постоянное изменение. Аничча – это не просто слово или понятие. Аничча реальна. Это реальное переживание того, что действительно происходит в нашем теле и уме. Всё это постоянно меняется. Наше тело, ум и всё остальное в нашем чувственном мире постоянно меняется.

Арахант (arahant). Четвёртая стадия надмирского пути к пробуждению, на которой исчезает всякое желание материального существования. Также из вашего ума стираются последние следы отождествления с «я» и последняя крупица неведения в отношении Четырёх благородных истин.

Безграничное пространство (ākāsānañcāyatana). Восприятие безграничного пространства, «пятая джхана» – состояние осознания, в котором внимание перенаправляется от объекта созерцания к умственному «пространству», которое раньше занимал этот объект.

Безграничное сознание (viññāṇañcāyatana). Восприятие безграничного сознания, «шестая джхана»: в пятой джхане вы остановились на умственном «пространстве», в котором происходит переживание, и расширили его до бесконечности. В шестой джхане вы останавливаетесь на безграничном сознании, которое испытывает этот опыт.

Безличность. См. Анатта.