Больше чем счастье. Японская философия благополучия

Мне нравится такой подход к переговорам, и я применял его в разных ситуациях с удивительными и позитивными результатами.

Он состоит в том, что вы стараетесь – действительно очень сильно стараетесь – быть учтивыми, сговорчивыми, не нагнетать обстановку и понять позицию другого человека.

Недавно мне пришлось иметь дело с товарищем, который нанял меня для выполнения журналистской работы в Нью-Йорке, но проходили месяцы, а мы так и не согласовали график встреч. Я потерял сон, я боролся с разочарованием и гневом, а потом до меня дошло: у этого товарища наплевательское отношение к делу. Это осознание помогло мне увидеть проблему в ином свете: я просто стал заложником чьей-то безалаберности. А потом я подумал, что безалаберный человек – это несчастное создание. В общем, мне удалось абстрагироваться и взглянуть на ситуацию со стороны.

«Хай, вакаримасита», – подумал я. Я понял. И это понимание существенно облегчило мне дальнейшие переговоры. Я эмоционально отстранился, принял ситуацию и этого человека, а после окончания проекта вычеркнул его из своей жизни.

«Хай, вакаримасита» означает потенциальную, иногда длительную, задержку с решением вопроса. Человек, говорящий «хай», не столько выражает свое согласие или несогласие, сколько дает другому возможность все тщательно обдумать, прочувствовать эмоциональное состояние собеседника и создать новые отношения в контексте ситуации. В этот период достижения консенсуса вы думаете не только о собственном счастье. Мысли и чувства других людей имеют такое же, если не большее, значение, как и ваши. Такой подход лежит в основе коллективного сознания и устройства японского общества.

С другой стороны, недосказанность, уклончивость и затягивание принятия решения могут привести к стагнации или ухудшению положения дел. Неохота, с которой японцы формируют новые отношения и связи, является одним из факторов медленного экономического роста Японии, социальной изоляции, социальной дискриминации женщин, а также очень мудреных правил выстраивания личных отношений и создания семьи.

Однако культура самоуважения и самосовершенствования, присущая Соединенным Штатам, тоже ведет к потере идентичности и проблемам в вышеназванных областях. Что от этого мне и таким как я? В погоне за собственным счастьем мы ослабляем узы, связывающие нас с другими родственниками, членами сообществ и коллегами по работе. Такой эгоизм может создавать мимолетное подобие счастья, но это всего лишь мимолетное подобие. Руководствуясь эгоистическими побуждениями, мы не способны принять на себя обязанности по совместному проживанию и позаботиться о тех, кто нуждается в нашей заботе или помощи.

А без этого, несмотря на все свои усилия по самосовершенствованию, мы чувствуем себя несчастными, потому что истинное счастье состоит в том, чтобы делать счастливыми других и вместе испытывать чувство удовлетворенности жизнью.

Возможно, лучший способ обрести благополучие – это улучшать жизнь других людей.

Пожалуй, это действительно так.

«Хай, вакаримасита» дает возможность принять правильное, взвешенное решение. Вы признаете другого человека. Вы принимаете его точку зрения. В нашей культуре с ее плюрализмом мнений и махровым индивидуализмом такой подход явно не помешает. «Хай, вакаримасита» является, по сути, олицетворением укейреру.

Укейреру – это способ минимизировать гнев, страх и страдания, возникающие в результате стрессовых ситуаций. Понимание происходящего позволяет относительно успокоиться и эмоционально отстраниться. Если вы можете сказать: «Я понимаю», вы уже не реагируете на ситуацию импульсивно. Вы ее обдумываете.

«Да, я понимаю» снижает накал страстей. Ваши потребности, чувства и мысли перестают быть приоритетом в общении. Это дает удивительное чувство свободы и позволяет объективно взглянуть на вещи.

Потребность или желание сделать отношения и коммуникацию более значимыми относится не только к ситуациям тет-а-тет. Многие из нас взаимодействуют с друзьями, коллегами и незнакомыми людьми в интернете. Без человеческого контакта возникает странная вседозволенность, ведущая к троллингу, враждебным высказываниям и оскорблениям. Ненамного лучше и грубый, а порой и агрессивный тон электронных писем.

Шерри Теркл, профессор кафедры психологии Массачусетского технологического института, чьи многолетние исследования о влиянии технологий на поведение человека вылились в фундаментальные труды, пришла к выводу, что уровень эмпатии в современном обществе падает, и прежде всего из-за виртуальной реальности, созданной интернетом. Это определенно так: чем меньше времени мы проводим в интернете, тем больше замечаем реальные потребности окружающих. Не умаляя значения технологий, доктор Теркл подробно объясняет психологические последствия постоянного общения с машинами.