Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

(3) в «Колоколе» использовалась тяжелая жидкость, называемая «Ксерум-525», по всей вероятности, насыщенное вещество на основе ртути;

(4) это вещество, поскольку оно было насыщенным, получалось в результате погружения его компонентов на определенный период времени в реактор для бомбардировки нейтронами, в результате чего достигалась аномально высокая плотность;

(5) перехваченные японцами во время Второй мировой войны данные свидетельствуют о том, что нацисты исследовали материалы чрезвычайно высокой плотности на предмет их использования для ядерного синтеза;

(6) по описаниям «красная ртуть» удивительным образом напоминает «Ксерум-525», и подразумевается, что она является баллотехническим химическим взрывчатым веществом, способным инициировать ядерный синтез, что исключает необходимость в атомной бомбе;

(7) «Ксерум-525» подвергался быстрому вращению в противоположных направлениях или напряжению внутри «Колокола»;

(8) «Ксерум-525» мог также подвергаться воздействию повторявшихся импульсов постоянного тока чрезвычайно высокого напряжения внутри «Колокола»;

(9) за девять лет до прихода нацистов к власти Герлах писал о необходимости осуществления крупномасштабного проекта по исследованию феномена превращения ртути, когда она подвергается воздействию именно такого напряжения;

(10) другие оккультные и эзотерические источники давным-давно утверждали, будто подобный проект секретно осуществлялся различными тайными обществами в Германии до наступления эры нацизма.

Все эти пункты в совокупности служат подтверждением того, что проект «Колокол», по всей вероятности, осуществлялся на протяжении длительного периода времени и что нацисты унаследовали этот проект от Веймарской Германии, а вовсе не являлись его инициаторами. Они подтверждают также и то, что по крайней мере часть этих технологий, вероятно, в рудиментарной форме, после войны оказалась в Советском Союзе, где легла в основу советских проектов по исследованию необычных свойств баллотехнических веществ.

В. Назад, к нацистской атомной бомбе: переосмысление значения испытания в Ордруфе

Но все это не просто предполагает, а требует использования реактора при изготовлении вещества, тогда как предполагается, что нацистам не удалось сконструировать реактор. В конце концов, даже при самой смелой реконструкции их ядерной программы, которая позволила бы им получить урановую атомную бомбу, они никогда не смогли бы изготовить плутониевую бомбу, поскольку были неспособны синтезировать этот элемент в реакторе. Нет реактора — нет плутониевой бомбы. Нет реактора — нет баллотехнических веществ, нет возможности насыщать смесь соединением вроде «Ксерума-525» путем бомбардировки нейтронами — а бомбардировка нейтронами и их поглощение являются единственным мыслимым способом получения материалов аномально высокой плотности, сколь бы гипотетическими ни были эти выводы.

Все эти рассуждения неизбежно ведут назад, к предполагаемым испытаниям немцами маленькой критической массы, мощной атомной бомбы на военном полигоне в Ордруфе в марте 1945 года.

1. Утверждения в отношении испытания в Ордруфе

Чтобы иметь возможность оценить значение испытания атомной бомбы в Ордруфе для истории «Колокола», необходимо вспомнить некоторые замечания из моей предыдущей книги о секретном оружии нацистов, «Черное солнце Третьего рейха» — для тех, кто не читал этой книги. Внимание немецких исследователей Эдгара Майера и Томаса Менера к этой теме привлек пожилой немецкий эмигрант из Аргентины по имени Адольф Бернд Фрайер, который незадолго до своей смерти рассказал им об испытании атомной бомбы на военном полигоне в окрестностях деревни Ордруф 4 марта 1945 года. Здесь следует подробно процитировать мои замечания из книги «Черное солнце Третьего рейха», чтобы осветить проблемы, которые в них затрагиваются:

Наиболее проблематичный аспект предполагаемого испытания нацистами атомной бомбы в районе Ордруф в Тюрингии происходит из довольно специфического и удивительного заявления. По сведениям Фрайера, испытание имело место 4 марта 1945 года на старом военном полигоне в Ордруфе. Там были воздвигнуты леса высотой около 6 метров, на вершине которых размещалась «маленькое атомное устройство» [445]. Как утверждал Фрайер, ее вес составлял всего 100 граммов!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное