Читаем Будда полностью

Легенды свидетельствуют, что детство Гаутамы было безмятежно — заботливый отец зорко следил, чтобы зрелище страдания никогда не попадалось на глаза юному наследнику. А между тем, только пройдя через их горнило, можно обрести духовную зрелость. Правда, позже Гаутаме припомнился один момент его детства, когда ему приоткрылось видение другого мира, нежели тот, в котором он жил. Как-то раз, когда он был совсем маленьким, отец взял его на священный обряд первой распашки полей под будущий урожай. Это был большой ежегодный праздник, на который собирались все шакьи от мала до велика. Шуддходхана как правитель тех мест должен был обязательно принять в нем участие. Вот он и оставил мальчика на попечение нянек в тени дерева сизигиум, которое росло неподалеку от кромки поля. Любопытным нянькам очень захотелось взглянуть на праздник, и они убежали на поле. Оставшись один, маленький Гаутама немедленно сел и стал с любопытством оглядываться. С этого места легенда имеет несколько версий. Согласно одной из них, наблюдая, как распахивают поле, мальчик увидел, как нож срезает верхний слой земли с побегами молодой травы и уничтожает множество мелких жучков и букашек вместе с кладками яиц, которые они на свое горе отложили под ее корнями. Глядя на эту картину погибели насекомых, ребенок ощутил странную горечь, как будто убивали его близких[1].

Но чувства быстротечны, когда ты только начинаешь жить. День выдался на диво погожий, солнце ярко светило, на небе не было ни облачка, и вскоре печаль сама собой улетучилась из души юного Гаутамы. На смену ей в его сердце проникла светлая, чистая радость. Каждому из нас хоть раз в жизни довелось испытать такой прилив чистого немотивированного восторга. Но стоит задуматься о том, что его вызвало, начать анализировать, как ощущение восторга блекнет. На самом деле здесь нет ничего удивительного. По сути, это не что иное, как моменты экстаза, который уносит душу ввысь, а при соприкосновении с рассудочным сознанием немедленно исчезает. Само слово экстаз буквально означает «находиться за пределами себя»; это состояние не имеет ничего общего с бодрствующим, вечно алчущим эго. Как позже заметит Гаутама, экстатическое состояние «существует отдельно от объектов, пробуждающих жажду жизни». Увидев страдания живых существ, мальчик впустил в свое сердце их боль, и его неожиданно затопила волна глубокого сострадания, вырвав из привычного состояния душевного комфорта. Так всплеск бескорыстного сочувствия подарил ему момент духовного освобождения.

Повинуясь инстинкту, ребенок вдруг успокоился и непроизвольно принял позу йоги: сел на скрещенные ноги и с выпрямленной спиной. Будучи йогином от рождения, он сумел войти в первую йогическую дхъяну, состояние, в котором йогин ощущает спокойную радость, но еще способен мыслить[2]. И хотя никто, конечно, не учил его этому, маленький Гаутама на несколько мгновений испытал, что значит отрешиться от собственного «я». Легенда гласит, что живой мир природы сразу же распознал огромный духовный потенциал юного Гаутамы. По мере того как день катился к закату, тени деревьев сдвигались, следуя за солнцем, но только не тень дерева, под которым сидел мальчик. Дерево продолжало защищать его от палящего зноя. Это чудо произвело огромное впечатление на нянек, когда они, вспомнив о своих обязанностях, вернулись наконец к своему подопечному. Они привели Шуддходхану, и тот немедленно воздал почести своему маленькому сыну. Эта последняя часть истории, несомненно, является чистым вымыслом. Однако самой истории о том, как Гаутама еще совсем малышом погрузился в состояние йогического транса, независимо от ее исторической достоверности, придается важное значение в палийских легендах о Гаутаме. Считается, что это событие сыграло не последнюю роль в его последующем просветлении.

Итак, прошли годы, и в период разочарования в путях к духовному освобождению, которые предлагали аскеты, йоги и нищенствующие лесные монахи, Гаутама, разрываясь между отчаянием и надеждой, вслед за своей мыслью о том, что должен быть какой-то иной путь к просветлению, вдруг вспомнил то давнее детское переживание. Воспоминание о состоянии экстаза, пережитом в раннем детстве, вдруг непроизвольно всплыло из глубин памяти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука