Будда Готама

Корабль вышел в море, и вдруг на горизонте показался небольшой остров. Команда высадилась на берег и, к своему удивлению, обнаружила рощу из красного сандала — очень ценной породы дерева. Купцы выгрузили все товары, которые собирались продать за большие деньги, и заполнили трюмы красным деревом. Однако на обратном пути в Сунапаранту судно попало в шторм. Брат Пунны мысленно обратился к архату и изо всех сил пожелал, чтобы команда спаслась. Шторм вскоре утих, и купцы вернулись в деревню целые и невредимые.

Мореплаватели были весьма довольны исходом путешествия и вместе с женами пришли поклониться достопочтенному Пунне. Они приняли прибежище в трех драгоценностях и собрались пожертвовать монаху половину товара, который выгрузили с корабля. «Мне ник чему эта древесина, — ответил Пунна. — Скажите, встречались ли вы с Буддой?» Оказалось, что купцы никогда не видели Благословенного. «Тогда постройте обитель для Учителя и его учеников. А я устрою вам встречу с Буддой», — пообещал монах.

Купцы возвели монастырь для Благословенного и монашеской общины, используя часть древесины, которая предназначалась Пунне, а также часть своей доли. Когда они закончили строительство, монах с помощью психических сил явился перед Учителем и пригласил его посетить Сунапаранту.

Благословенный согласился и через день по воздуху прибыл в монастырь с большим собранием монахов. По пути он остановился на горе Саччабаддха и изложил Дхамму обитавшему там отшельнику, который занимался суровыми аскетическими практиками. Будда даровал ему посвящение словами «приди, бхиккху» и продолжил путь в окружении учеников.

Жители деревни устроили масштабное подношение пищи и проводили общину во главе с Учителем к недавно возведенному монастырю. Вечером верующие принесли цветы и благовония и с почтением выслушали наставление Будды. Все собравшиеся в монастыре в тот день достигли различных духовных плодов, начиная со вступления в поток. Ради блага и пользы своих последователей Учитель провел в Сунапаранте несколько дней.

Будда велел Пунне продолжать распространять Дхамму в этих местах, а сам отправился к реке Наммада. Обитавший там царь нагов вышел поприветствовать Благословенного и принял его в своем жилище с высочайшими почестями. По просьбе царя нагов Наммады Благословенный оставил след на берегу реки.

Затем Будда вернулся на гору Саччабаддху и велел новообращенному монаху продолжать жить на прежнем месте. Отшельник попросил священный предмет, чтобы выражать почтение Будде, и Благословенный оставил отпечаток стопы на свежем коме глины, который недавно принесли на гору.

Третье путешествие на Ланку

Благословенный вернулся в рощу Джеты. Шел восьмой год после его великого пробуждения. В один из дней к Будде пришел царь нагов Маниаккхика, правитель Ланки, и пригласил Учителя посетить остров. Благословенный согласился. Вне себя от радости царь вернулся на Ланку и велел пышно украсить город Кальяни. Он приготовил сиденья для Будды и его учеников и стал с нетерпением ждать прибытия Благословенного.

Стояло полнолуние месяца висакха. Окруженный ослепительным сиянием и неописуемо прекрасный, Благословенный спустился с небес в окружении огромной общины монахов. С великим почтением жители пожертвовали пищу Будде и Сангхе. После трапезы Благословенный дал наставление собранию нагов[83]:

«О наги, внемлите моим словам. Существа, рожденные в сансаре, даже имея возможность услышать Будду, остаются беспомощны и утопают в страдании. О наги, будьте бдительны! Вы имели редкую удачу родиться во времена Будды. Для всех вас, обитателей сансары, старость, смерть, боль, печали, горести и страдания неизбежны. Но для освободившегося от оков сансары страдания прекращаются.

Молодость существ временна, как цветок лотоса. Жизнь ничтожна, словно капля росы. Богатства непостоянны, как волны в океане. Ум все время порождает страдания в ответ на множество невзгод. В прошлом даже великие мудрецы — обладатели сверхъестественных сил — терпели полный крах из-за влечения к женскому телу. Поэтому, о мудрые наги, не привязывайтесь к телесной красоте.

Однажды павлин, очарованный пением павы, попался в ловушку и превратился в добычу охотника. Даже привязанность к звукам приносит страдание.

Пчела, влекомая нежным ароматом цветов, полетела на запах секрета возбужденного слона и была раздавлена слоновьим ухом. Даже привязанность к ароматам несет погибель.

Достаточно пропитания в глубоком море. Но рыба влечется к удовольствиям и глотает наживку рыбака. Привязанности ко вкусам следует избегать.

Даже Бодхисатта, который после жизни в небесном мире брахм родился человеком и практиковал полное воздержание, в компании женщин испытывал вожделение. Похоть ведет человека к погибели. Привязанность к пяти видам чувств нужно отбросить.