Буддист

Последние пару недель зачитываюсь книгой «Двойное зеркало: Путешествие скептика по буддийской тантре» (The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra) Стивена Баттерфилда. буддист практикует тантру, но когда я спросила его, что такое тантрический буддизм, он не ответил. Баттерфилд углубленно изучал тантру, но затем бросил обучение. «Двойное зеркало» отличается от типичной истории о человеке, сбежавшем из секты, тем, что Баттерфилд – умный, тонко чувствующий писатель, который отвергает не сами учения, но бездумное им следование. Его книга – подробный рассказ человека, который получает суровое духовное образование и одновременно борется с сомнениями. Сомнение – скелет в шкафу всех закрытых систем, грязный секретик, который участники группы должны скрывать, чтобы получить доступ к тайным знаниям и избежать унижений и изгнания. Баттерфилд приходит к выводу, что сомнение необходимо – так учения продолжают жить и остаются значимыми. Я не раз узнавала буддиста на страницах книги Баттерфилда: вплоть до языка тела, понимающих улыбок и насмешек над моими слабостями. Баттерфилд рассуждает об элитизме внутри секты, о жесткой иерархии, ставших привычными скандалах, связанных с сексуальным насилием и злоупотреблением веществами, одобряемом когда-то промискуитете (он служит той же цели, что и принудительное безбрачие, – разорвать супружескую связь), духовном превосходстве и трудностях в установлении близких связей с другими последователями. Когда Баттерфилд изложил буддистский идеал отношений, я поняла, что буддистская подруга из меня никудышная – впрочем, быть хорошей я бы и не хотела. Находчивые объяснения буддистских принципов и социологии (американизированного) тибетского буддизма в книге Баттерфилда помогли мне не только понять лексикон буддиста, но и узнать, откуда проистекали его критические замечания в мой адрес. Я поняла и его комплименты: скажем, когда я говорила что-то, что он одобрял, он называл это «ясным».

Поначалу это было болезненное чтение, но постепенно я втянулась; Баттерфилд и его книга по-своему хороши. «Двойное зеркало» – искусное сочетание личного опыта, критики и репортажа. Баттерфилд щедр на подробные рассказы о своей жизни, комплексах и проебах, о болезни легких, от которой выполнение тантрических упражнений превращается в пытку. Он объясняет буддийские догмы и всю сложно устроенную систему тибетских божеств и духов через призму сугубо личного восприятия. Я лично ненавижу объяснять; даже просто описывать эту книгу – мука, сразу же хочется перейти к грязным подробностям, но в письме не обойтись без строительных лесов. Одно из лучших мест в книге – где Баттерфилд описывает серию строгих упражнений в рамках его углубленной программы; всё начинается с 108 000 простираний, выполнение которых заняло у него три с половиной года:

Необходимо сложить ладони в анджали-мудре, коснуться ими лба, губ и сердца, повторяя: «Я принимаю прибежище в Гуру, я принимаю прибежище в Будде, я принимаю прибежище в Дхарме, я принимаю прибежище в Сангхе», и затем простереться по всей длине коврика или доски, вытянув руки и ноги и касаясь лбом пола. Всё это время необходимо визуализировать родословное древо впереди, отца справа, мать слева и злейшего врага позади вас. Поднявшись после простирания, нужно отсчитать одну бусину на четках. Осталось всего 107 999.

Выполняя задания, достойные Психеи, что разбирала перемешанную кучу чечевицы, бобов и зерен, Баттерфилд испытывает сомнение, гнев, измождение и экстаз. Я следила за психологическими и духовными метаниями Баттерфилда с тем же восторгом, с которым читала свидетельства вьетнамских военнопленных о выживании в бамбуковых клетках. Есть некий героизм в глубокой самоотдаче. Баттерфилд сравнивает тантрические упражнения с тренировочным лагерем, где уничтожают человеческое эго и делают из ученика хорошего буддийского воина. Он считает, что привлекательность тренировочного лагеря недооценена. С тех пор, как я овладела лексиконом подобных практик, блуждая по просторам интернета, я обнаружила, что буддист ведет ретриты именно в таком духе. Чем больше я читаю книгу Баттерфилда, тем более Другим кажется буддист; я как будто пыталась быть любовницей невероятно сосредоточенного, изящного богомола.

22/12/10

Закругляюсь, часть 2

Ближе к финалу «Двойного зеркала», когда Стивен Баттерфилд покидает общину последователей тибетского буддизма, он начинает находить буддийские истины повсюду: в других религиях, философии и в книгах «великих» поэтов западного канона. Баттерфилд не приемлет спонтанность американской буддийской поэзии, предпочитая тщательно проработанный стих:

Поток сознания – прекрасная техника, помогающая добыть сырой материал для стихотворения; но для того, чтобы превратить сырой материал в шедевр, достойный стать классикой, требуются месяцы и годы упорных усилий и критическое мышление. Это было хорошо известно Йейтсу, Мильтону, Шекспиру, Донну, Поупу, Китсу и Байрону.