Буддизм и психология медитации

В буддизме 3,4,5 этапы так же относятся к эмоциональной сфере, затрагивают нравственность и моральные ценности. На этих этапах нравственности предписывается правдивость, воздержание от пустословия, клеветы. Также это обеты не причинения вреда, воздержание от воровства, прелюбодеяния, убийства, употребления дурманящих веществ. Сюда же входит правильный выбор средств к существованию, не побуждающий к нарушению всего вышеперечисленного.

У обычного человека есть ряд привязанностей и эмоциональных желаний. Он хочет удовольствий, радостей, в первую очередь для себя! Тренируя Нравственность, ему приходится иметь дело с этими чувствами/эмоциями, где-то сдерживать себя и дисциплинировать, где-то учится любви и состраданию, привыкать к новым установкам/чувствам/действиям.

Я вам сразу скажу – «Внутренний Ребенок» будет очень недоволен. Принцип «Хочу» будет бунтовать. Но с опорой на Мудрость с ним можно будет договориться, ведь на кону избавление от страданий и причин для будущих страданий!

Подгруппа Сосредоточение

«Что же такое правильное усилие?

Существует четыре великих усилия: усилие предотвращения, усилие отбрасывания, усилие развития и усилие поддержания».

По сути, Усилие применяется на всех этапах Восьмеричного Пути, оно требуется и для изменения мышления, и для соблюдения обетов нравственности. Акцент этапов Мудрости все же делается на работу с состояниями:

1. Усилие избегать ещё не возникших вредных состояний сознания;

2. Усилие оставления возникших вредных состояний сознания;

3. Усилие развития не возникших благих состояний сознания;

4. Усилие по поддержанию возникших благих состояний сознания.

В современной психологии есть целые направления, которые работают с состояниями посредством специфических методов. Это уже серьезная работа, т.к. считается, что состояния лежит глубже понимания и убеждений, они могут формироваться в дородовый период или в период первых лет жизни ребенка.

В транзактном анализе, для сравнения, последние этапы терапии посвящены глубинной трансформации личности. Это достигается посредством некоторой регрессии в прошлые состояния сознания, иногда предлагается замена эго-состояний, или их интеграция на более глубоком уровне, чем поведенческий, популярна практика перерешения через регрессию в «Детское эго-состояние».

Буддизм хорошо понимает устройство психики, и предлагает способы изменения состояний через работу с мыслями, через устранение мыслей, через исследование мыслей, через изменение внимания, изменение восприятия объекта мысли, и т.п. Чем больше развит практик, тем глубже работа.

«Таким образом он развивает факторы пробуждения, основанные на уединении, отрешенности, угасании и завершающиеся освобождением, а именно: осознанность, анализ умственных качеств, настойчивость, восторг, расслабление, сосредоточение, и безмятежное наблюдение».

«При этом последователь вызывает желание, прилагает старание, пробуждает свою настойчивость, поддерживает и прилагает намерение для поддержания, сохранения, роста, увеличения, обилия и полного совершенства развития умелых вещей, которые уже возникли».

Далее идут 2 последних этапа – правильные осознанность и сосредоточение.

«При этом последователь пребывает в созерцании тела, в созерцании чувств, в созерцании ума, в созерцании умственных качеств; пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру».

На этапе осознанности идет работа с «цеплянием за я как за самосущее», то есть исследуется природа «я». Постепенно таким образом меняется восприятие, устраняются ложные воззрения и помехи, мешающие видеть истину «как есть». «Я» перестает быть обусловлено я-ролями и искаженными значениями.