Буддизм и психология медитации

Например, тарелка может восприниматься как есть «тарелка», а может окрашиваться я-восприятиями «моя ценнейшая тарелка, проклятая тарелка и т.п.». Очевидно, что наличие я-ложных восприятий, присваивающих надуманные значения вещам, напрямую связаны со здоровьем психики. Бред психически больных доводится до крайности, и они приписывают явлениям совсем несоответствующие значения, видят в действительности не существующее при галлюцинациях, или приписывают выдуманные значения существующему «я Наполеон, эти люди инопланетяне и т.п.».

Завершающий этап – правильное сосредоточение, этап самадхи.

«Однонаправленность ума – это сосредоточение».

Мне сложно что-то сказать об этом этапе, так как в современной психотерапии ему аналогов найти вряд ли получится. Как я понимаю, состояния сознания можно углублять чуть ли не до бесконечности. И на этапах самадхи идет достижение состояний, в которых в принципе невозможны чувственные страдания и ум пребывает словно сам по себе, ясный, спокойный, умиротворенный. В этом состоянии отсутствует невежество, привязанность, ненависть. Присутствует Мудрость и Ясность, знание природы вещей «как есть». Практик последовательно проходит 4 состояния джханы (медитативного состояния), достижение последней ведет к нирване.

«Эта первая джхана свободна от пяти вещей, и пять вещей присутствуют. Когда последователь входит в первую джхану, исчезают (пять препятствий): чувственное желание, недоброжелательность, лень и сонливость, неугомонность и беспокойство, неуверенность, и присутствуют: концептуальное мышление логическое мышление, восторг, счастье, однонаправленность ума».

«…отбросив счастье и боль, так же, как перед этим были отброшены радость и печаль, он вступает в состояние, находящееся вне удовольствия и боли, в четвёртую джхану, которая очищена беспристрастием и осознанностью».

Остается только удивляться глубине и практичности буддийской системы, и закончить это исследование Восьмеричного Пути словами Будды:

«Развивайте сосредоточение, поскольку тот, кто обладает сосредоточением, понимает явления в соответствии с их действительностью. А что это за явления? Возникновение и исчезновение материальности, чувств, восприятия, умственных конструкций и сознания».

«Таким образом, эти пять групп привязанности должны быть с мудростью постигнуты; Неведение и Жажда должны быть с мудростью отброшены; Спокойствие и Видение-как-есть должны быть с мудростью развиты».

«Это и есть Срединный Путь, открытый Совершенным, который дает возможность и видеть, и знать, и который ведёт к умиротворенности, проницательности, пробуждению, к Ниббане».

«И следуя этому пути, вы положите конец страданию».

Психология буддизма в семейной жизни

Что, если бы Солнце решило светить только для себя? Что, если бы океан определял кому давать воду, а кому нет, исходя из личных предпочтений? Что, если бы воздух заходил в легкие только тем, кому симпатизирует?

Говоря о семье, обычно подразумевают людей, которые заботятся друг о друге, которые могут поставить на первое место благо другого человека, а не свое собственное. Так мать заботится о ребенке, муж о жене, жена о муже. Но это идеальный вариант, на практике случаются ссоры, разводы, ужасные конфликты.

Я решил исследовать какие модели буддийской психологии могут помочь в налаживании счастливой семейной жизни.