Будущее географии: Как власть и политика в космосе изменят наш мир

Ни один из великих научных текстов по астрономии не был доступен европейцам в период раннего Средневековья. Ситуация начала меняться благодаря работе Герарда Кремонского (1114-87) и других, которые перевели их с арабского языка. Герард отправился в Толедо, чтобы изучить арабский язык достаточно хорошо, чтобы перевести "Альмагест" Птолемея на латынь (оригинальное греческое издание было утеряно в течение многих лет). Это была первая из восьмидесяти работ, переведенных Толедской школой переводчиков. Возрождение образования стало одной из основ Ренессанса, открыв двери к знаниям, и факты потекли потоком, когда поколение за поколением развивало то, что было раньше, и способствовало тому, что известно как Научная революция, начавшаяся в шестнадцатом веке. Это был трудный путь. Космологические взгляды , ориентированные на Землю, были приняты католической церковью, и горе тому еретику, который пытался их опровергнуть.

Европейской астрономии потребовались столетия, чтобы сравняться с опытом древних греков и исламского Золотого века. Лишь в 1543 году она открыла новые серьезные перспективы. В том году польский астроном Николай Коперник опубликовал "Шесть книг об оборотах небесных светил", в которых утверждалось, что вселенная, ориентированная на Землю, ошибочна.

Коперник был осторожен в формулировках, написав: "если бы Земля находилась в движении". Поначалу критика была в основном приглушенной. Он был верным членом церкви и написал "если бы". К тому же он умер через два месяца после выхода книги. Однако католическое и протестантское духовенство стремилось подорвать его утверждения, и наука была поставлена в известность, что учение Церкви не может быть оспорено.

В 1584 году итальянский астроном Джордано Бруно опубликовал книгу "О бесконечной Вселенной и мирах", в которой он защищал Коперника и утверждал, что Вселенная бесконечна, с бесконечным количеством миров, населенных разумными существами. Его отдали под суд, и после почти восьми лет, проведенных за решеткой, он отказался отречься от своих взглядов, был объявлен еретиком и сожжен на костре - хотя, вероятно, его сомнение в более фундаментальной католической доктрине, такой как транссубстанция, сыграло большую роль в его гибели, чем его взгляды на космологию.

Следующим был Галилео Галилей, первый человек, который использовал недавно изобретенный телескоп для систематических наблюдений за ночным небом. В 1610 году он опубликовал книгу "Звездный вестник", которая сделала ему имя и, благодаря своему вызову идее вселенной, ориентированной на Землю, едва не стоила ему жизни.

Исследования Галилея о движении других планет Солнечной системы, как оказалось, соответствовали теории Коперника о том, что Земля движется вокруг Солнца. Вскоре церковь осудила эту точку зрения как ересь. Она заявила, что такие убеждения противоречат Библии - в частности, Иисуса Навина 10:12-13, где содержится призыв к Солнцу прекратить движение: "И остановилось солнце, и луна остановилась, доколе народ не отомстил врагам своим". Если Писание говорит, что солнце движется, то кто должен был сказать, что оно не движется?

Папа приказал запретить эту теорию. Церковь знала, что эти опасные новые идеи могут вызвать землетрясение, подрывающее иерархическую модель общества, их легитимность и, в конечном счете, их власть. Если Земля не является центром Вселенной - более того, если нет никакого известного центра - то так ли важны люди? Французский теолог и философ Блез Паскаль (1623-62) осознал последствия: "Охваченный бесконечной безбрежностью пространств, о которых я ничего не знаю и которые ничего не знают обо мне, я ужасаюсь".

Галилей на некоторое время отошел от споров, но в 1623 году был избран новый папа, Урбан VIII, который поощрил Галилея писать на эту тему, по сути, попросив его продемонстрировать свою поддержку геоцентрической точки зрения. В 1632 году Галилей опубликовал "Диалог о двух главных системах мира, птолемеевой и коперниканской". Это была книга с нюансами, но она была написана в пользу вероятности того, что Земля движется. Папа Римский был недоволен, и начался двухмесячный судебный процесс.

Защита Галилея заключалась в том, что его намерением не была поддержка взглядов Коперника, что его работа была лишь средством обсуждения этих взглядов. Безрезультатно - он был признан виновным в том, что "верил и придерживался учения (ложного и противоречащего Священному и Божественному Писанию)... что Земля движется и не является центром мира". Его приговорили к домашнему аресту, под которым он оставался до своей смерти в 1642 году, и сказали: "Ты должен раз в неделю читать семь покаянных псалмов".

Могло быть и хуже. Если бы Галилей не был самым известным ученым в мире, его вполне могла бы постигнуть та же мучительная смерть, что и Джордано Бруно. В 1992 году, через 359 лет после его суда, Ватикан наконец признал, что был неправ.