Читаем Былины в записях и пересказах XVII—XVIII веков полностью

А слуга Тороп про<будился от сна>, взглянул на ширинку <миткалитную и по>козалась ему, якобы и<дет кровь го>рючая, и содился для по<спешения на своего> добраго коня и без седла. И <прибежал> к боевои силе, ажно ездит, шурм<ует> и винтует на коне Илъя Муро<мец> Ивановичь, |170| в платье и во всяком <богаты>рском убранстве. И не познал слуга Тороп своего господина Илъю Муромца, и збил с коня долои, а отчево упал на землю. А слуга же Тороп напал на нево, хочит белыя груди вынут, и вынимает и[з] ножен свое чинжалище, и хочет спорот у нево груди белыя, а сам говорит таково слово: «Что ты, злодеи Тулман царь, убил |175| моего государя Илъю Муромца, за то тебе скорая смерт жестокоя будет». Что зговорит Илъя Муромец: «Слуга вернои мои Тороп, я — Илъя Муромец, <господин твои>. Еще же выскочил на груди <крест золото>и, и признал, и благим ма<том отскоч>ил от него, и поднял ево <за белы руки>, и поставил на ноги, и <пад покло>нился ему, и просит прощен<ия, что н>е |180| ведени ушип ево. И то ему <в вину Илья> Муромец не поставил, про<стил, и цел>овались во уста сахорныя, <сади>лись на добрых конеи и порубили о<стальн>ую всю силу босурманскою.

И с то<и п>обеды с великою славою возратились во столны градь Кеевь, ко князю Владимеру к солнышку Всеславичу. И князь Владимерь |185| кеевскои встрел их с великою радостию, с почтением великим и с церемунию великою, так что не можно здумат а великом их весели и радовании, что бог дал победу на супостаты и одаления и оборонил от них святую Русь и от [т]ого поганаго нахождения. И учинил по всем церквам молебное пение и всенощное бдение всю седмицу. И пошел звон великои <по всему |190| гра>ду Кееву: и в поли пошли по<литавры игрою>, и з барабаным боем, и со всяко<ю му>зыкою. И <по> царскои великои <радо>сти отдал князь Владимер <Илье Муромцу> да полъцарсвия своего.

И тут Илъя Муромец <сын Ивановичь> стал жит в всяком благополуч<ии> и чесности лета доволно, и пожаловал слугу своего великою честию |195| над вс<еми> людми болшим болярином. И привезь из Мурома отца и матерь, и сам женился, и слугу своево Торопа женил. И жили во всяком благополучии, в радости и чесности до глубокои старости, и так к последнему году отидоша, и погребение было славное. И те ж люди миновались, а слава их до скончания века. Конец.

12

ИСТОРИЯ О СЛАВНОМ, ХРАБРОМ И СИЛНОМ БОГАТЫРЕ ИЛЬЕ МУРОМЦЕ СЫНЕ ИВАНОВИЧЕ, О СОЛОВЬЕ РАЗБОИНИКЕ

Бысть в славном граде Муроме, жил тут стар матер человек именем Иван Елефериевичь. И обещание положили з женою своею: ежели господь бог дарует мужеск пол, то отправлять молебное пение святителю христову Николаю чудотворцу каждои год. И по умолению их бог даровал |5| им сына, и во святом крещени нарекли имя ему Илия. И как стал возрастат, до семи лет и более не ходил.

И прилучилося в день святителя христова Николая чудотворца, пошли отец и мати в церковь Николая чудотворца молебное пение совершати. А без них явися ему святитель христов Николаи чудотворец и рече ему: |10| «Илия! Имаши ли, что пити?» Он же рече: «Имам! Отец и мати варили пиво для праздника господня Николая чудотворца». Он же рече ему: «Даваи мне, Илия, пити!» Илия рече ему: «Не могу, отче мои, востати на нози». Он же даде ему пити и рече ему: «Востани и ходи!» А сам невидим бысть. И от того часа встал, аки ни в чем не бывал.

|15| И вышел на улицу, и почал с ребятами поигрывать, и почул в себе силу великую: которого возмет за руку — руку оторвет, которого за ногу — ногу оторвет, а которого возмет за голову — голову оторвет. И за то великая жалоба произошла, и запретили ему.

Тогда же у них кобыла принесла жеребчека1 худова и шелудиваго. И |20| молодец Илья Муромец сын Ивановичь выпросил молодова жеребчика на свои руки, и стал ево кормить и поить из своих рук, и по зорям поваживать и покатывать. И в десят лет такои стал велик, храбр и силен. И накупил Илья Муромец доспехи богатырския, и стал быть в великои славе и чести, славнои богатырь и силны Илья Муромец.

|25| И был в церкви божи, слушал святую заутреню воскресную. И отслушав заутреню, поход держал к столному граду Киеву, ко князю Владимеру, к солнышку Всеславьевичю. И завет держал на свою вострую саблю и на крепкои лук с2 стрелами, чтоб во всю дорогу вострои сабли из ножен не вынимать и на крепкои лук калены стрелы не накладывать.

|30| И подымается ево доброи конь, аки дым столбом, и скачет чрез лесы дремучия, горы и долы меж ног3 пускает. И как будет под градом под Себежем, услышал тут стук и топот, и конское ржание, крик и шум великои. И проведал Илья, ажно стоят под градом три царевича, а со всяким царевичем по сту и по тысячи воиска, и хотят Сибирское царство взять, а самого |35| царя полонить. И тут Илья Муромец завет свои переменяет, вострую саблю вынимает и напущает на всю силу ратную, и побил всех; а трех царевичев в полон взял и подарил сибирскому царю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги