Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

В годы смуты, сопровождавшей падение династии Хань, хунну переселились на юг провинции Шаньси. Цао Цао, под властью которого оказались северные районы Китая, разделил их на пять орд. Во главе каждой из них стояли избиравшийся из числа хуннских племенных вождей военачальник-шуай и китайский инспектор-сыма. Общая численность всех хуннских орд на территории Китая составляла 30 тыс. кибиток. Каждое хуннское племя селилось особо и не смешивалось с другими. Такое положение сохранялось вплоть до конца III в., когда Китай вновь объединился под властью династии Западная Цзинь. В 304 г., в царствования императора Хуэй-ди, когда начался «мятеж восьми князей» и центральная власть ослабла, шаньюй Лю Юань (279–304) захватил Цзогочэн (уезд Лиши провинции Шаньси) и принял титул князя Хань. Созданное им государство получило название Хань.

Интерлюдия 10. Прототюрки и распад их единства

После распада тюрко-монгольской языковой общности, прототюрки, по-видимому, кочевали в степной и лесостепной зоне между Алтаем и Уралом. Все современные тюркские языки происходят из одного диалекта, который существовал как единый язык приблизительно до III–II вв. до Р.Х. Начало распада пратюркского языка связано с отделением огурской («булгарской») группы племен. Историки и лингвисты связывают это событие с миграцией в I в. на запад северных хунну. Вместе с ними через Северный Синьцзян в Южный Казахстан и на Сыр-Дарью двинулись огурские тюркоязычные племена. По-видимому, на территории Казахстана хунну были отюречены и полностью утратили свой древнемонгольский язык. В последующие века эти ушедшие племена дали начало гуннам, булгарам, хазарам, а также, по-видимому, савирам и аварам. В настоящее время единственным живым языком огурской группы является чувашский (современная форма волжско-булгарского).

К V в. единая тюркская общность окончательно распадается на несколько крупных племенных объединений, каждое из которых говорило на своём диалекте древнего прототюркского языка. Собственно тюрки (тюркиты), предки огузов, заселяли южную сторону Алтайских гор. Между Алтаем и восточным побережьем озера Балхаш кочевали карлуки. Район среднего Енисея (Минусинская котловина) был местом расселения кыргыз. Между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем кочевали сиры (сары, шары, сюеяньто китайских источников) – предки кипчаков (половцев). Племена теле (предки уйгуров и якутов) занимали обширную территорию Северной Монголии от Тянь-Шаня до Хангая и далее – до Байкала.

11. Троецарствие

1) Царство Вэй


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука