Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

В 221 г. Лю Бэй провозгласил себя в Шу императором (это был император Чжао Ле-ди (221–223)) и назвал свое царство Хань. (Однако в истории за его государством закрепилось название Шу). Столицей его стал Чэнду в верховьях Янцзы. В том же году Чжао Ле-ди выступил с огромным войском против правителя царства У, Сунь Цюаня, но был разбит. В 223 г. Чжао Ле-ди умер, и на престол вступил его сын Лю Шань; это был император Хоу-ди (223–263). При нем с царством У были установлены дружественные отношения. В то же время Хоу-ди расширил территорию Шу в юго-западном направлении – покорил племена обитавшие на высокогорном плато в провинциях Юньнань, Гуйчжоу и на границах Сычуани и Сикана. Тем самым он укрепил тылы и значительно увеличил людские и материальные ресурсы своего царства. В его пределы стали входить нынешняя провинция Сычуань, юго-восточная часть Сикана, Юньнань, Гуйчжоу, южная окраина Шэньси и южный угол Ганьсу. Расцвет Шу связан с деятельностью Чжугэ Ляна – искусного военачальника и мудрого политика. По его инициативе здесь, как и в царстве Вэй, много внимания уделялось организации и развитию сельского хозяйства. Со смертью Чжугэ Ляна распри в правящих кругах ослабили Шу и свели на нет все его начинания. В 263 Шу было завоевано вэйскими полководцами Дэн Аем и Чжун Хуэем и прекратило свое существование. Хоу-ди был взят в плен и с триумфом препровожден в Лоян, где его заключили в тюрьму.

3) Царство У

Начало царству У было положено военачальником Сунь Цэ, захватившим в конце II в., во время всеобщего восстания против династии Хань, Цзяндун (земли к югу от нижнего течения Янцзы). В 200 г. ему наследовал Сунь Цюань, который стал постепенно прибирать к своим рукам соседние области. В 208 г. в сражении у Чиби армия Сунь Цюаня в союзе с армией Лю Бэя (основателя царства Шу) нанесла поражение армии Цао Цао (основателя царства Вэй). В 219 г. Сунь Цюань отбил у Цао Цао Цзинчжоу. В 222 г. он провозгласил себя императором (Это был император Да-ди (222–252)), а свое государство назвал У. Столицей его стал город Цзянье (Нанкин). Царство У, опираясь на такой важный и естественный рубеж как река Янцзы, создало речной флот и оборонялось от Вэй. В то же время оно стремилось распространить свое влияние на юг от Янцзы. Занимаемая им территория охватывала современные провинции в среднем и нижнем течении Янцзы, а также Фуцзянь, Гуандун и Гуанси. В период правления ханьской династии этот район был мало освоен. Редкое население занималось главным образом подсечно-огневым земледелием. В эпоху нестабильности сюда широким потоком устремились переселенцы с севера, что способствовало общему подъему области. Однако все равно окраинное царство У не могло противостоять богатому и процветающему северо-китайскому царству Вэй (с 266 г. – Цзинь). В 280 г. оно было завоевано цзиньским полководцем Ду Юем и прекратило свое существование.

12. Империя Западная Цзинь

Империя Западная Цзинь была основана в середине III в. вэйским родом Сыма. Своим возвышением Сыма были обязаны генералу Сыма И, который в 249 г. низложил регента Цао Шуана и захватил верховную власть в царстве Вэй. После смерти Сыма И при бессильных императорах из рода Цао в Вэй последовательно правили два его брата – Ши и Чжао. В 266 г., после смерти Сыма Чжао, его сын Сыма Янь сверг императора Юань-ди и сам взошел на престол (это был император У-ди (266–290)). Свою империю он назвал Цзинь (в истории она известна как Западная Цзинь). Столицей ее остался Лоян. Главным событием в царствование У-ди было покорение в 280 г. южно-китайского царства У. Это было чрезвычайно трудное предприятие, потому что пришлось переправлять армию через реку Янцзы, которая всегда была естественной преградой между севером и югом Китая. С падением У закончился период Троецарствия и весь Китай вновь объединился под властью одной династии. Однако объединение это с самого начала не было особенно прочным. Стараясь об укреплении императорской власти, У-ди возвел в княжеское достоинство более двадцати своих родичей и раздал им много областей в удельное владение. Вначале князья управляли полученными уделами из столицы, но в 277 г. им было разрешено выехать в свои владения. Располагая собственной территорией, войском и имея право самостоятельно подбирать чиновников, они очень быстро усилились. При жизни У-ди (который, несмотря на беспробудное пьянство, все же был самым деятельным и способным из всех западновэйских императоров) они еще не смели помышлять о независимости, но подняли голову сразу после его смерти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет

Великие ученые и интеллектуалы нашего времени Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис и Дэниел Деннет однажды встретились за коктейлем, чтобы честно обсудить судьбу религии. Видео их беседы стало вирусным. Его посмотрели миллионы. Впервые эта эпохальная дискуссия издана в виде книги. Это интеллектуальное сокровище дополнено тремя глубокими и проницательными текстами Докинза, Харриса и Деннета, написанными специально для этой книги. С предисловием Стивена Фрая.Ричард Докинз – выдающийся британский этолог и эволюционный биолог, ученый и популяризатор науки. Лауреат литературных и научных премий. Автор бестселлеров «Эгоистичный ген», «Расширенный фенотип» и «Бог как иллюзия».Кристофер Хитченс – один из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, светский гуманист, писатель, журналист и публицист. Автор нескольких мировых бестселлеров, среди которых «Бог – не любовь».Дэниел Деннет – знаменитый ученый-когнитивист, профессор философии, специалист в области философии сознания. Деннет является одной из самых значимых фигур в современной аналитической философии. Автор книг «От бактерии до Баха и обратно», «Разрушая чары» и других.Сэм Харрис – американский когнитивный нейробиолог, писатель и публицист. Изучает биологические основы веры и морали. Автор бестселлера «Конец веры». Публикуется в ведущих мировых СМИ: The New York Times, Newsweek, The Times.Стивен Фрай – знаменитый актер, писатель, драматург, поэт, режиссер, журналист и телеведущий.

Дэниел К. Деннетт , Кристофер Хитченс , Ричард Докинз , Сэм Харрис

Религиоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука