Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

Основателем Вэй – одного из трех царств, на которые распалась в первой четверти III в. империя Восточная Хань, – был ханьский офицер Цао Цао. Его отец – приемный сын влиятельного евнуха – в годы правления императора Лин-ди занимал высокие должности при дворе. После смерти Лин-ди Цао Цао был близок к регенту Хэ Цзину и дружил с военачальником Юань Шао. Вместе с последним он бежал в 189 г. на восток и примкнул к союзу девяти правителей восточных областей империи, направленному против диктатуры Дун Чжо. Следующие тридцать лет его жизни прошли в беспрерывных походах и сражениях с другими китайскими военачальниками, оспаривавшими друг у друга власть над Поднебесной. Свое восхождение к вершинам власти Цао Цао начал с самых низов, имея под началом всего 5000 солдат, завербованных им на свои собственные средства. С их помощью он утвердил свою власть над западной частью Шаньдуна. Затем вместе с Юань Шао в течение нескольких лет Цао Цао вел войны против соседних региональных вождей, одержал много побед и заметно усилился. Он был очень умен, расчетлив, холоден и жесток, обладал военным талантом и имел врожденное политическое чутье. Эти качества помогли Цао Цао взять верх над его многочисленными противниками. Переломным в его судьбе стал 196 г., когда он явился в разоренный и сожженный Лоян на аудиенцию к бессильному, всеми забытому императору Сянь-ди, влачившему здесь жалкое существование, и уговорил его перебраться в свою столицу Сюй в Инчуани. После этого Цао Цао мог позволить себе порвать со старым союзником Юань Шао, в тени которого он находился почти десять лет, и начать собственную политическую игру. Вскоре между двумя бывшими соратниками началась разногласия, а в 197 г. они стали открытыми врагами. В 200 г. Цао Цао разбил Юань Шао у Гуаньду. В 202 г. тот умер. Цао Цао продолжал войну против его приемников и в 205 г. захватил их последний оплот – область Цзичжоу. Покончив с врагами на севере, Цао Цао 208 г. направился на юг и напал на Цзинчжоу. Контролировавший этот район Лю Цзун капитулировал перед ним. Цао Цао построил большой речной флот и задумал, спустившись вниз по течению Янцзы, напасть на Цзяндун. Однако в сражении у Чиби (провинция Хубэй) его войска потерпели сильное поражение от объединенной армии Лю Бэя и Сунь Цюаня. Вернувшись на север, Цао Цао разбил лянчжоуские войска и захватил Ханьчжун. Но в 219 г. Лю Бэй отобрал у него Ханьчжун. В то же время Сюнь Цюань захватил Цзинчжоу. На этом раздел Ханьской империи завершился. Вся ее территория оказалась разорванной на три части, причем под власть Цао Цао перешла большая часть Северного Китая – от Дуньхуана на западе до Ляодуна на востоке, и от границ Монголии на севере до междуречья Хуанхэ и Янцзы на юге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука