Читаем Человечество: История. Религия. Культура. Первобытное общество. Древний Восток полностью

Кочевые племена хунну во время смуты, сопровождавшей падение династии Восточная Хань, переселились на юг китайской провинции Шаньси. Их общая численность составляла 30 тысяч кибиток. В 304 г. хуннский шаньюй (правитель) Лю Юань захватил Цзогочэн (уезд Лиши провинции Шаньси) и принял титул князя Хань. Созданное им государство получило название Северное Хань. Столицей его с 305 г. стал город Пинъян. В 308 г. Лю Юань провозгласил себя императором (это был император Гао-цзу (304–310)). В 310 г., после его смерти, престол унаследовал сын Лю Цун (310–318). В следующем году хунну захватили цзиньскую столицу Лоян и подвергли ее жестокому разгрому. При этом было перебито до 60 тыс. китайских солдат и мирных жителей. В 316 г. брат императора, Лю Яо, штурмом взял вторую столицу – Чанъань. Цзиньский император Минь-ди оказался в плену и после многих унижений был в 317 г. умерщвлен. В 318 г., после смерти Лю Цуна, его царство распалось. В то время как в столице утвердился сын Лю Цуна, Лю Цан, его младший брат Лю Яо захватил Чанъань и тоже провозгласил себя императором. Свое государство он назвал Чжао (в истории за ним закрепилось название Раннее Чжао). Вскоре Лю Яо (318–329) удалось объединить всю страну. Власть его распространялась на Хэдун (южная часть Шаньси) и Юнчжоу. Но уже в 319 г. против Лю Яо выступил Ши Лэ – правитель другого северо-китайского царства Позднее Чжао. В 329 г. войска Лю Яо потерпели поражение, и сам он был убит. Царство Раннее Чжао прекратило свое существование.

2) Царство Позднее Чжао

Кочевое племя цзе в III в. проживало в районе Усяна, в юго-восточной Шаньси, а потом перебралось в Ба-Шу. Вначале оно находилось в зависимости от хунну и их вождь Ши Лэ командовал одним из отрядов Лю Цуна. Затем, разгромив в Цзинчжоу (провинция Хубэй) более сотни областных и уездных отрядов китайских помещиков и принудив их сдаться, Ши Лэ навербовал из них свыше 100 тыс. солдат и этим заметно укрепил свои силы. Он также взял к себе на службу несколько опытных китайских офицеров во главе с Чжан Бинем и поручил им разработать план покорения Центральной равнины. В 319 г. с их помощью Ши Лэ овладел Сяньго (провинция Хэбэй) и принял титул князя Чжао. Созданное им царство получило в истории название Позднее Чжао. После этого Ши Лэ развернул войну с Лю Яо – правителем другого северокитайского царства Раннее Чжао. В 329 г. войска Лю Яо потерпели поражение от родича Ши Лэ, Ши Ху. Сам Лю Яо пал в бою. Ши Лэ присоединил его владения и в 330 г. провозгласил себя императором (это был император Гао-цзу (319–333)). В 334 г на чжаоский трон взошел Ши Ху (334–349), сделавший своей столицей Е (Линьчжан). При нем цзе завоевали большую часть Северного Китая.

Пишут, что Ши Ху был очень жесток по натуре – закапывал живьем в землю пленников и подвергал поголовному истреблению население захваченных городов. Власть его была невыносима для подданных из-за тяжелых трудовых повинностей и других притеснений. Налоги были непосильны и вымогались с чрезвычайной жестокостью. От отчаяния люди бежали куда глаза глядят или кончали с собой. По свидетельству современников, «трупы самоубийц устилали дороги». Огромные массивы пахотных земель были обращены в охотничьи угодья императорской семьи. Всех уличенных в браконьерстве казнили без всякой жалости.

В 349 г., не выдержав жестокого обращения, в Юньчжоу восстали 10 тыс. китайских новобранцев. Народ Гуаньчжана поддержал их. Все попытки чжаоских войск остановить продвижение повстанцев оказались тщетны. Прорвавшись через Тунгуаньский проход, они под Синьанем наголову разгромили 100 тыс. чжаоскую армию. Ши Ху смог одержать победу над ними только после того, как призвал на помощь кочевые племена ди и цян. Вскоре после этого он умер, а между его сыновьями разгорелась борьба за власть. Тогда китайский военачальник Жан Минь поднял в 350 г. новое восстание. Повстанцы истребили все потомство Ши Ху (более 40 человек) и объявили Жан Миня правителем. Он назвал свое государство Вэй. В тоже время в Сянго был провозглашен императором Ши Чжи. В 351 г. между ним и Жан Минем началась война. Ши Чжи был разбит и обратился за помощью к правителю царства Раннее Янь Мужун Цзюню, а также цянскому вождю Яо И-чжуну. Армия Жан Миня, зажатая врагами с трех сторон, потерпела тяжелое поражение. Одних убитых насчитывалось более 100 тыс. человек. Но уже в 352 г. Жан Минь овладел Сянго и казнил Ши Чжи. Затем он дал десять сражений Мужун Цзюню и во всех одержал победу. Однако в конце концов он был окружен вражескими солдатами, взят в плен и убит. Созданное им царство Вэй распалось. Большая его часть была завоевана Ранним Янь.

3) Царство Раннее Янь

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет

Великие ученые и интеллектуалы нашего времени Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис и Дэниел Деннет однажды встретились за коктейлем, чтобы честно обсудить судьбу религии. Видео их беседы стало вирусным. Его посмотрели миллионы. Впервые эта эпохальная дискуссия издана в виде книги. Это интеллектуальное сокровище дополнено тремя глубокими и проницательными текстами Докинза, Харриса и Деннета, написанными специально для этой книги. С предисловием Стивена Фрая.Ричард Докинз – выдающийся британский этолог и эволюционный биолог, ученый и популяризатор науки. Лауреат литературных и научных премий. Автор бестселлеров «Эгоистичный ген», «Расширенный фенотип» и «Бог как иллюзия».Кристофер Хитченс – один из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, светский гуманист, писатель, журналист и публицист. Автор нескольких мировых бестселлеров, среди которых «Бог – не любовь».Дэниел Деннет – знаменитый ученый-когнитивист, профессор философии, специалист в области философии сознания. Деннет является одной из самых значимых фигур в современной аналитической философии. Автор книг «От бактерии до Баха и обратно», «Разрушая чары» и других.Сэм Харрис – американский когнитивный нейробиолог, писатель и публицист. Изучает биологические основы веры и морали. Автор бестселлера «Конец веры». Публикуется в ведущих мировых СМИ: The New York Times, Newsweek, The Times.Стивен Фрай – знаменитый актер, писатель, драматург, поэт, режиссер, журналист и телеведущий.

Дэниел К. Деннетт , Кристофер Хитченс , Ричард Докинз , Сэм Харрис

Религиоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука