Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Горгий (ок. 480 – 400 г. до н. э.), перечисляя различные виды добродетелей, говорит, что у разных людей они различны соответственно их социальному статусу и возрасту. Одна добродетель у жены, другая – у мужа, иная у ребенка, иная у свободного, иная у раба и т. д. В одном из произведений софистов был дан анализ различных позиций по поводу добра и зла: Два взгляда на добро и зло высказываются в Греции философами. А именно, одни говорят, что добро и зло отличны друг от друга; по мнению же других, добро и зло одно и то же, и то, что благо для одних, для других есть зло и для одного и того же человека то же самое бывает иногда благом, иногда злом[80].

Безымянное софистическое сочинение «Двуречивые рассуждения» содержит глубокие рассуждения об относительности каких бы то ни было моральных выводов. Размышляя над обычаями разных народов, софисты приходят к формированию принципа этического релятивизма: «Фессалийцу кажется прекрасным, укрощая коней и мулов, взятых из стада, самому зарезать и зажарить быка; у сицилийцев же это считается делом рабов. У македонцев признается похвальным, что девушки до брака общаются со многими мужчинами, после брака – позором. У персов мужчины и женщины наряжаются одинаково; у них возможно половое общение с дочерью, матерью и сестрой. У лидийцев девушки занимаются проституцией и, набрав денег, выходят замуж» (История философии. М., 1940. Т. 1. С. 129).

У софистов младшей группы нравственный релятивизм доходит до своего предельного выражения. Фрасимах Халкидонский, персонаж платоновского «Государства» утверждал, что справедливость есть выгода сильнейшего. Так сила права замещается правом силы. Каждая власть устанавливает законы, полезные для нее самой: демократия – демократические, тирания – тиранические.

Другой платоновский персонаж, Калликл, заявляет, что «…обычай объявляет несправедливым и постыдным стремление подняться над толпою, и это зовется у людей несправедливостью. Но сама природа, я думаю, провозглашает, что это справедливо – когда лучший выше худшего и сильный выше слабого… Если взглянуть на города и народы в целом, – видно, что признак справедливости таков: сильный повелевает слабым и стоит выше слабого… Подобные люди… действуют в согласии с самой природою права и… в согласии с законами самой природы, хотя он может и не совпадать с тем законом, какой устанавливаем мы и по какому стараемся вылепить самый лучших и решительных среди нас…» (Платон. Соч. Т. 1. С. 308).

Руководствуясь такими выводами, человеку не нужно было заботиться о соблюдении какой-то абстрактной общественной морали. Жизнь по своим собственным законам и потребностям – вот что проповедовали софисты.

Кипучая просветительская деятельность софистов дала свои плоды. В полемике с ними выковывал свое «нравственное оружие» Сократ. Этим же моральным спорам посвятил большую часть своих диалогов Платон.

Этический релятивизм софистов имел и положительные черты. Они призывали не превращать в догму те или иные нравственные общественные модели, так как и общество может заблуждаться. Более того, софисты провозгласили первенство всех людей в морали: «Тех, которые происходят от знатных родителей, мы уважаем и чтим, тех же, которые не из знатного дома. Мы не уважаем и не почитаем. В этом мы поступаем по отношению друг к другу как варвары, потому что по природе мы во всех отношениях равны, притом одинаково и варвары, и эллины» (Антология мировой философии. Т. 1. С. 321). Примерно теми же словами выразился апостол Павел спустя пять столетий, что говорит о том, что христианство впитало в себя свободолюбивый дух античного общества даже в этом.

Софисты вошли в историю античной мысли и культуры как ее самобытная часть, оказав влияние на Сократа, Платона, Аристотеля, киников, Мегарскую школу и неоплатонизм.

§ 7. Сократ

Сколько природу не изучай, счастливее не станешь. Кого можно считать счастливым, Сократ? Того, у кого честный образ мыслей и острый ум. Начните… новую жизнь и будете счастливы, потому что будете жить, как Бог велел.

Сократ