Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Счастье не зависит от нашего материального достатка: «счастье обитает не в стадах и не в золоте. Душа – местожительство этого демона… Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и разносторонняя мудрость» (Там же. С. 155).

Мудрость «приносит три следующие плода: дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать» (Там же. С. 163). Итак, основание хорошего поступка – мудрость. Первый обеспечивает душевное здоровье, ибо хорошо мыслить значит иметь верное суждение о вещах, а это освобождает от пустых страхов (страха смерти и страха перед гневом богов). Второй состоит в прямоте и правдивости: «Слово – тень дела». И, наконец, третий дар мудрости призывает к практической добродетели. «Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели». Поэтому для Демокрита мудрый человек неизбежно добродетелен, ибо порок – следствие невежества: «причина ошибки – незнание лучшего» (Там же. С. 156).

Таким образом, мудрость – не только высшая добродетель, но и единственный гарант нравственного поведения. Ведь для человека естественно стремление к счастью, а истинное счастье (безмятежное, спокойное, радостное состояние духа) несовместимо с порочным образом жизни: «Тот, у кого хорошее состояние духа, всегда стремится к справедливости и законным делам и поэтому он и наяву и во сне бывает радостен, здоров и беззаботен. А тот, кто не соблюдает справедливости и не исполняет своих обязанностей, тому причиняет неудовольствие воспоминание о собственных дурных поступках, и он находится в состоянии постоянного страха и самоосуждения» (Там же. С. 155–156).

Далее Демокрит развивает эту мысль еще глубже и говорит о том, что наше финансовое состояние – не застывшая объективная данность, а лишь наше субъективное ощущение. Если мы объективно (или относительно других) богаты, но наши потребности не удовлетворены и мы стало быть испытываем нужду – мы не богаты. И наоборот, если при относительно скромном достатке мы довольствуемся тем, что имеем – мы не бедны: Бедность и богатство суть слова для обозначения нужды и изобилия. Следовательно, кто нуждается, тот не богат, а кто не нуждается, тот не беден[73].

Эта мысль созвучна древнерусской народной мудрости: «чем богаты, тем и рады». Тот факт, что мыслители различных эпох и народов приходили к одним и тем же идеям параллельными путями, доказывает универсальный, объективный, справедливый характер этих истин.

Демокрит считал, что моральные принципы обусловлены природой, а единство с природой обнаруживается в ощущениях. Стремление к удовольствию – первая ступень к счастью, но если только физическое удовольствие основано на удовлетворении естественных и необходимых потребностей; соблюдается мера: если перейдешь меру – самое приятное станет самым неприятным…[74]

И напротив: умеренность умножает радости жизни.

Иными словами, удовольствие лишь до тех пор удовольствие, пока оно в меру, а затем добро становится злом: У людей зло вырастает из добра, когда не умеют управлять и надлежащим образом пользоваться добром[75].

Чтобы было меньше мучительных терзаний вроде «чего будет больше», Демокрит предлагает различать телесные и духовные удовольствия и отдавать предпочтение последним. Он говорит о том, что телесная красота, за которой не скрывается ум, есть нечто скотоподобное. Достоинство человека заключается не в состоянии тела, а в направлении его характера. Очень важно, говорит Демокрит, уметь владеть своими страстями. Это даже большее мужество, чем ратные подвиги: Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые же царствуют над городами и в то же время являются рабами женщины.

Действительно, с самим собой бороться гораздо труднее, чем с внешним врагом: ведь когда мы соперничаем с кем-то из людей, то, чем мы сильнее, тем нам легче победить, но когда мы боремся с самим собой, то чем мы сильнее, тем сильнее и наш противник, ибо он в нас самих. Но все же Демокрит убежден в том, что хотя и трудно бороться со своим сердцем; однако рассудительному мужу свойственно его побеждать[76].

Далее, развивая тем самым древнюю теорию о трех составляющих нравственности, Демокрит рассуждал так: Мудрость включает в себя три момента: дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать.