Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Демокрит (ок. 460 – 360 г. до н. э.) родился примерно в год смерти Гераклита и в год, когда Перикл стал править Афинами, в ионийской колонии Абдере (ныне – г. Адра), расположенной на фракийском побережье Эгейского моря, на расстоянии около 750 км от Афин. Детство и юность Демокрита пришлась на самую замечательную в истории Греции – «Золотой век Перикла» (461–429 гг. до н. э.); Афины превратились в центр политической и культурной жизни Греции. Молодость и зрелость Демокрита совпали с Пелопонесской войной (431–404 гг. до н. э.).

В юности Демокрит, как и Пифагор, учился у халдеев и персидских магов; влекомый жаждой знания, юный философ вслед за Пифагором устремился в Египет, Вавилонию, Иран, Аравию, Индию и Эфиопию. Впоследствии юноша учился у пифагорейцев и философов Элейской школы; слушал в Афинах Филолая, Сократа и Анаксагора. Непосредственным же учителем молодого Демокрита стал Левкипп.

По выражению Маркса, Демокрит – первый энциклопедический ум среди греков; его работы охватывают проблемы физики, физиологии, медицины, математики, теории музыки, поэзии и многого другого. Он является родоначальником всей европейской материалистической философии, так называемой «линии Демокрита».

Основанием антропологии Демокрита является его атомизм. Душе человека, как и все живое, состоит из атомов и после смерти разлагается на атомы, которые рассеиваются. Демокрит традиционно различает в человеческой душе две части – божественную и человеческую: Предпочитающий душевные блага избирает божественную часть. Предпочитающий же блага телесного сосуда избирает человеческое[66].

Иными словами, человек имеет свободный выбор: идти вверх или вниз. Но для того, чтобы сделать правильный выбор, недостаточно одного желания – необходимо правильное знание и усилие, ибо, как убеждает Демокрит, «прекрасное достигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное же усваивается само собой». Люди ведут порочную жизнь вследствие духовной слепоты, незнания нравственных истин: Боги дают людям все доброе, как в древние времена, так и теперь. Напротив, всего того, что дурно, вредно и бесполезно, ни раньше, ни теперь боги не давали и не дают людям, но люди сами впадают в это вследствие слепоты ума и безрассудства.

Человек, по Демокриту, природное существо, отличающееся от животных тем, что «в большей мере… заключает в себе теплого вещества». Великая заслуга Демокрита состоит в том, что он, вслед за Гераклитом, разоблачило религиозные басни о божественном происхождении человека и легенды Гесиода о золотом веке.

Несомненное влияние на этику Демокрита оказала индийская Авеста.

«Граница между полезным и вредным есть удовольствие и неудовольствие» – говорит философ. Высшим критерием целесообразной деятельности человека является польза: «Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно». Добродетельный образ жизни не является врожденным: его основание не в природе, а в воспитании, которое вливает в разум человека представления о добре и зле.

«Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель, – стыду. Ибо по преимуществу от этих занятий обычно рожается стыд. Больше людей становятся хорошими от упражнения, чем от природы» (Материалисты ДГ. – М., 1955. С. 149–150). Будучи способными к научению, к развитию ума, человек формирует свою модель поведения.

Поучительна идея Демокрита о том, что человек должен вести себя нравственно не потому, что в противном случае его осудят окружающие, а потому, что должен следовать зову внутреннего морального голоса: Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков[67].