Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

В целом очевидно, что этика Плотина есть результат приближающегося краха рабовладельческой формации, античной культуры, символ бесконечного уныния, тоски, этического отчаяния и бегства от реальной жизни в иллюзорное прошлое. Именно этот факт объясняет то обстоятельство, что неоплатонизм, в отличие от классического платонизма, исполнен мифологии.

Неоплатонизм – последняя форма античной мысли, безрезультатно противостоящей нарастающему монотеизму христианства.

Непосредственным учеником Плотина был Порфирий (232/233–304), творивший в эпоху домината императора Диоклетиана. Через десятилетие после смерти автора книги «Против христиан» христианство стало государственной религией империи, а сама книга была сожжена в 488 году, чем в очередной раз обнаружило бешеную ярость религиозного сознания против любого инакомыслия.

Антропология Порфирия в основных своих чертах повторяет учение о человеке Плотина, а вот этика его разработает в гораздо большей степени, нежели у учителя. Этику он понимает как учение о добродетелях. Философ выделяет следующие их виды:

• метриопатические – политические добродетели;

• катартические добродетели (апатия, очищение от аффектов ради уподобления богу);

• душевные (обращение к уму);

• парадейгматические (когда ум становится образцом для всей духовной жизни).

Порифирий активно практиковал мистику, мантику, астрология, теургию – для народных масс, оставляя себе путь чистого умозрения, духовного восхождения.

Следующий этап в развитии неоплатонизма представляла сирийская школа, основанная учеником Порфирия Ямвлихом (280–330). Его юность пришлась на эпоху язычника и яростного гонителя христиан Диоклетиана, а зрелость – на правление Константина, признавшего христианство и открывшего новую эру в истории античного мира. В год его смерти, в 330 году столица Восточной части империи была перенесена в Византий, ознаменовав тем самым начало новой христианской цивилизации.

Ямвлих продолжил движение неоплатонизма в сторону мистики и теургии, начатое его учителем. Все нравственные добродетели – моральные, политическое и внутренние уступают место вере в богов и общению с ними. Ямвлих оказал огромное влияние на всю мировую литературу оккультизма.

Александрийская школа неоплатонизма была основана Гипатией (370–415), последовательница Ямвлиха. В пору ее молодости император-христианин Феодосий, инициатор II Константинопольского церковного собора 381 года, в 395 году разделил империю на Западную и Восточную. Ее зрелость пришлась время правления Гонория и разорение Рима готами в 410 году.

Апатия была жемчужиной Александрии. Будучи одной из первых женщин философов, по приглашению в Александрийской школе, говоря современным языком, она заведовала кафедрой философии. Она была гениальным астрономом: за 1200 лет до Иоганна Кеплера она установила, что не Солнце движется вокруг Земли, а наоборот, Земля вокруг Солнца, причем не по круговой, а по эллиптической орбите. Она предвосхитила открытия Коперника и Галилея. Прекрасно образованная, красивая, она естественным образом вызывала зависть и ревность христиан.

Историк Сократ Схоластик характеризует Гипатию следующим образом: «Она приобрела такую учёность, что превзошла современных себе философов. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную её скромность все уважали её и дивились ей. Гипатия принимала участие в александрийской городской политике, имея влияние на главу города, префекта Ореста. Это обстоятельство вызывало недовольство епископа Кириллом, также претендовавшего на доминирование в политике, поэтому по его приказу Гипатия была убита. Причем это не помешало церкви канонизировать Кирилла.

Этот сюжет страницы из истории философии, когда умирала и рождалась новая культура, ярко показывает, что религиозное сознание является фанатичным, нетерпимым, реакционным и опасным. Впоследствии, победив античный мир, христианская мораль буквально устроило пир на его костях, сжигая книги античных авторов, круша античные скульптуры.

Современником Гипатии и схолархом александрийской школы был Гиерокл. В его учении наряду с моментами «традиционного» неоплатонизма присутствуют моменты, характерные для пост-Ямвлиховского периода. В частности, учение о сотворении души и эфирного тела человека верховным демиургом, по подобию которого внутримировые боги создали человека земного и т. д.