Читаем Человек Желания полностью

В законе милосердья способен человек трудиться на благо своих ближних во всех мiрax; и потому его плоды столь сокровенны и незримы для чувственных людей. Закон же новый в бесконечность устремлен: он вне кривых путей, известен только простодушным людям он.

Вы скажете, что Новым Заветом Закон Ветхий упразднен. Конечно, особенно для тех, кто начинал бы исполнение его уничтоженьем всех народов Палестины.

Но как достигнуть вам произведений и трудов незримых, коль опыт вы не обрели в трудах земных и видимых?

Пока не помышляйте о грядущем вы законе, в котором деяния не будет впредь, а только радость обретется; ум человеческий не в состоянии сего воспринять.

И не о нем ли достаточно известно стало из брака в Кане Галилейской? – «… а ты хорошее вино сберег доселе» (От Иоанна Святое Благовествование, Глава 2, стих 10).

Свет солнца нужен, чтоб открыть поля для глаз жнецов. Несите серп на горные вершины, а также на холмы, в смиренные долины.

К озерам следуйте, в болотистую местность: повсюду можно обрести хоть несколько колосьев. Нельзя терять никак их.

Священные работники Господни, пусть умножается стремнина милосердья, чтобы очистить больше грязные долины. Мои желания удвойте; их цель – приблизить к мiрy Царствие Господне и Его Имя.

173

Порою разверзается земля, чтобы пожрать людские прегрешенья; и ждет она, когда их беззакония до ее чрева снизойдут, чтобы от них омыться, очистившись.

Сокроемся же быстро на земле и погрузимся в бездны. В сиянии от света утаимся, пускай наш глаз и недостоин созерцать его.

С Тобою воссоединюсь, и привяжусь к Тебе я вьющейся лианой. И в этом состоянии питаться стану прахом с пеплом, чтоб все начала моей жизни возродились.

Дождусь я так в печали покаянья, когда Господь меня коснется скипетром Своим и скажет мне, что некогда сказал Есфири: «Вы милость предо Мною обрели».

И не прошел ли первый грешник сквозь испытанья все земные? И нужно ли, чтоб все его потомство чрез них же проходило в свой черед? Придите же, друзья, желающие мне помочь в моем труде; меня усильте в жертвоприношении моем: не покидайте вы меня, пока оно не совершится.

Слова живительные ваши меня поддержат, отвагу даровав узреть смиренно правосудия клинок, который занесен над головой моею. Они меня исполнят упованьем и мне покажут раньше время утешений.

Во время оное не говорите больше «Во имя Господа», поскольку все окажемся в присутствии Его и с Его духом сообщеньем сокровенным мы пользоваться станем.

Во время оное не говорите больше «Во имя Господа», поскольку пора труда пройдет, и прикоснемся мы к источнику, откуда святое имя возжаждало родиться, чтоб пропитанием служить потомству человеков.

174

Трудиться буду неустанно, все главные начала, образовавшие меня, по мере по порядку расставляя, со всеми аналогиями их соединяя. Глаза возвел я в вышину, – свет поразил их, любовь и жизнь меня объяли.

И окружившие меня пребудут в содроганьях, увидев, как прекрасно я оборонен от их ударов; и трепетом охваченные станут в бессилии мне что-то причинить.

Господь, могли б они меня скончавшимся узреть, когда бы то полезным Твоему служению не представлялось?

Меня признали пращуры мои одним из их наследников. Святители меня представили перед Тобою. Ты даровал мне знак свидетельства возобновленья нашего завета.

Вот этот знак. Ты Сам пил чашу искупленья, затем она Тобой мне предлагалась.

Я чашу принял из руки Господней, вкусив ее в присутствии Его, воздав почтенье имени Святому. Потом ее пролил на головы несчастных, что в рабстве изнывают.

Разбиты будут их оковы, рабы со мной соединятся, чтобы восславить вместе красоту сего знамения их избавленья.

Рык с трепетом слышны ли, в утробе бездн произведенные сей чашей?

Излейте целые потоки на вулканы; и эти пылающие печи не умалятся вовсе, не поколеблются сугубой силой.

Таков итог завета с Богом человека: союз сей заставляет бездны трепетать со всеми неприятелями Божия закона.

175

И знаешь ли, чему обязан ты, когда сам просишь, чтобы дух с тобою пребывал? Обязан воскресенью Слова ты, Его защите.

Обязан ты, по выражению пророков, как и они, стать попечителем о крови бедных душ. И значит выясни, какой дорогой ты спешишь, чтобы вступить на Слова путь.

Дорога всякая имеет итог и завершенье.

Захочешь ли туда прийти посредством проявлений, ты сможешь проявленья эти обрести. Захочешь ли там оказаться благодаря виденьям и сомнамбулическим эффектам, получишь ты виденья и подобные эффекты.

Захочешь ли туда прийти через обычную мораль и мистицизм, служить ты будешь мистицизму и морали.

И пусть твои успехи больше не вводят в заблуждение тебя; не мни их доказательством того, что истины достиг ты; читай закон свой во Второзаконии 13: 1,2,3, 4.

Душа моя, прострись пред Богом; себя очисти в этом положении смиренном. И узы разорви своей одежды ветхой.

Пускай она низвергнется. Сияющее платье облачит тебя, и обновишься ты в крещении Господнем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука