Читаем Человек Желания полностью

Они отделены от нас избранием своим, и по деянью своему они Ему принадлежат. Как мы о них судили? Когда-нибудь воззрят простые и несведущие люди на глубину и высоту колонн фундаментальных этих.

Но вы, о, неудачливые судьи того, что недостойны созерцать, сужденья ваши вы пожелаете предать забвенью. Вы пожелаете изгладить их слезами вашими, но ваши слезы не изгладят их.

Писанья ваши зло распространяют, и вы не в силах больше полагать порядок в них. Вам должно вопиять в слезах за зло, которое вы совершили, и зло, которое вы сотворить должны до исполнения столетий.

Кто будет в вящей силе, чтоб возродить в земле Египта бедствий новый бич, пусть сделает, чтоб сочинения не восстановленного человека вмиг черви источили бы, огонь пожрал бы их, или они бы обратились в прах.

И здесь своих писаний я не исключаю, хоть даже они не погрешали против духа: я тешу упованием себя, чтоб в них нашлось для духа место, когда он сам направит бедствие сие; и все же, желание мое, чтоб дух бы пребывал во всех вещах.

198

Склонил Свой взгляд Господь к потомству человеков, увидев тех, которые Его взыскуют.

Каков есть человек, разбитый горем, стенающий над беззаконьями своими? Каков же этот человек смиренный и в нищете премудрости стоящий и вопрошающий у властных сущностей об облегчении своей нужды?

Увидел Я его от выси Своего престола, увидел Я его в печали удрученным, и взволновалось Мое сердце. Облекшись славою Своей, к нему Я снизошел.

Я руки возложил Свои на его сердце и чело. И он избавился от состоянья смерти своего; по его телу всюду разлилось тепло.

Он встал: «Благословенна будь в веках, премудрость всеблагая, которая пришла жизнь подарить мне! Дай мне обнять Тебя, устам моим дай прикоснуться к Твоей деснице, – они уж более не разлучаться с нею. Куда гряду я? Имеешь ли глаголы вечной жизни Ты?»

Господь ответил: «Я позабочусь Сам о том, кто меня ищет, любит, желает возлюбить меня. Я в сердце разожгу его огонь, подобный солнечному жару: все существо его преобразится сияющим свеченьем.

О, Божий человек, предназначение твое святое таково: пока не ощущает смертный кипящим свое сердце, как печь пылающую, в опасности несчастный – мертв он.

Я Бога призову; способно Его слово человеческое сердце обратить в живое солнце: Он говорит, и каждое из слов Его рождает много солнц, всегда готовых оживотворить людское сердце.

199

Господь желает, чтоб Ему служили в духе, но Он желает также, чтобы в истине Ему служили. И где же те, кто ему служат, как Он того желает?

И разве умозрением, рассудочным проникновеньем, открытием научным, послужите вы Богу Своему? Вы этим возвыситься сумеете лишь над людьми, заставив вами восхищаться их; однако достигнете ли тем вы вашей меры подлинной?

Ведь человеческое сердце должно освящать, торжественно неся пред взором всех народов. От истины, любви оно произошло, а потому способно свое утраченное место обрести, взметнувшись только к истине, к любви.

Возобладает ли оно над разуменьем, которое могло бы ему верить, поскольку будет черпать само в источнике ума любого и от Создателя рассудка?

Раскройтесь, человеческие души; небесные господства просят вас лишь исполнять и наполняться вам для разуменья вашего служеньем Богу в истине и в духе; так станьте храбрыми, уподобляясь им.

Понадобилось только сорок дней для Искупителя, чтоб одолеть обманчивую внешность, чтоб развернуть все оболочки, которыми материя объемлет человека, поскольку собой она число закабаленья нашего являет.

200

Я мыслию своей пребуду в рассуждениях о цели созидающего Бога и средствах, кои применяет Он, чтобы ее достичь. Простыми средства предстают, но цель является всегда великой и чудесной.

Взгляните на зерно, презренное на вид, взгляните на побег, узрите древо вы с плодами, которые на нем произрастают. Свои произведенья, смертные, сравните с трудами Господа. И рассмотрите сложность ваших средств с ничтожностью и мерзостью всех ваших результатов.

Вы поступаете подобно своему лукавому врагу. И у него неисчислимо средств, и непрестанно он активен против Бога, итоги действий же его всегда ничтожны, и станут впредь они такими.

Но какова же будет цель трудов вселенских Бога? Так знайте же: безмерность средств Его есть простота сама. Огромный океан небесный, природы целокупность, вселенные разумные, мiры мне представляются обыкновенным средством в глазах державного Создателя существ.

И цель всех этих средств должна величественней их безмерности являться, ведь в Существе, которое сама премудрость, цель непрестанно более великая, чем средства.

О, человек, в своем ничтожестве ты видишь завершенье сумраков своих; издалека ты замечаешь безмерность радостей, что превосходят твои нужды и понимания твои.

Заблаговременно воспой же славу и силу Господа. Воспой великолепие Его чудес, и посмотри, какой венец великий ждет тебя, при виде поразительного средства, которое тебе дано, чтобы его достигнуть.

201

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука