Чешское время. Большая история маленькой страны: от святого Вацлава до Вацлава Гавела

Примерно в то же время, согласно городской легенде, неподалеку от пражского Скотного рынка (теперь Карлова площадь) проживал Иоганн Фауст. О существовании странствующего немецкого астролога, мага и чернокнижника Фауста историки говорят с осторожностью, поскольку подробности жизни этого доктора теологии происходят из сочинений конца XVI века и выделить из них реальные факты сложно. Тем не менее на Карловой площади стоит дворец в стиле ренессанса с элементами барокко (он многократно перестроен, когда-то здание было готическим), который величают домом Фауста, о чем, собственно, ясно сообщают и золотые буквы на фасаде. Своей потусторонней славой дом обязан тому обстоятельству (как раз оно подтверждено документально), что многие обитатели нехорошего здания увлекались алхимией: князь Вацлав IV Ратиборжский, вышеупомянутый авантюрист Эдвард Келли, звездочет Якуб Куцынка, химик-экспериментатор Фердинанд Антонин Младота и его сын, но тот был больше по механическим изобретениям.

За века дом множество раз менял владельцев, в наше время какие только конторы в нем не квартировали, но в некоторых помещениях до сих пор сохранились настенные изображения алхимических печей, реторт, тиглей, весов, колб и змея-уробороса. Чешские литераторы XIX столетия, уже после выхода в свет трагедии Иоганна Вольфганга Гёте, доработали пражскую легенду до совершенства: в крыше здания обнаружилась метафизическая дыра, через которую доктора Фауста соблазнял дьявол и через которую в итоге греховного общения был увлечен в преисподнюю случайный пражский студент. Что касается «реального» д-ра Фауста, те историки, которые в него верят, указывают: доктор наук взорвался примерно в 1540 году при проведении алхимического опыта. Ну и гибель! Вероятно, не обошлось без вмешательства Мефистофеля.

Покровитель алхимиков Рудольф II хотя и верил во все магическое, но считал ведьм (и их прислужников вроде черных котов) исчадиями ада. Император лично курировал кампанию по искоренению скверны, которую в 1580-е годы проводило в австрийских землях Общество Иисуса. Как раз в ту пору развернулись масштабные репрессии против лиц, вступавших в сношения с дьяволом. Пик жестокостей пришелся на период с 1560 по 1630 год, когда жертвами судебных процессов по обвинениям в колдовстве стали в Европе не менее 50 тысяч человек, в основном женщины. Половина от этого числа пришлась на Священную Римскую империю. Волны гонений распространялись на восток — в Центральной Европе ведьм и колдунов эпизодически преследовали и в середине XVIII столетия, когда над Англией и Францией уже воссияла заря Просвещения.

Центрами борьбы с «нечистой» в чешских землях XVII века оказались силезское Ныское княжество (сейчас почти целиком территория юга Польши) и некоторые районы Моравии. Насколько можно понять, искоренение скверны радикальными методами стало не столько результатом централизованной политики, сколько следствием местного активизма, движимого религиозным фанатизмом и корыстными интересами. Историк Бедржих Шинделарж сосчитал, что в 1622–1667 годах здесь сожгли на кострах, обезглавили, повесили не менее 500 колдунов и ведьм. На самом деле, думаю, пострадавших было больше, документы судов инквизиции впоследствии уничтожали. Некоторых осужденных поджаривали в железных клетках, куда запускали еще и черных котов.

Самая громкая история (скорее, даже эпопея) имела место в первой половине 1680-х годов близ Шумперка, в полусотне километров от Оломоуца. В этом и теперь тихом городке и его окрестностях казнили не только десятки «слуг дьявола», но даже одного высокоморального католического священника — Криштофа Алоиса Лаутнера, пытавшегося как-то противостоять охоте на ведьм. В сентябре 1685 года при огромном стечении зевак его, уважаемого проповедника, обвинили в участии в дьявольских шабашах у Петрова камня и сожгли на костре.

Эту кошку (в традиции герметизма символ удачи, но и дурного предзнаменования тоже) мы встретили в Кутна-Горе, неподалеку от городского Музея алхимии. Он расположен в здании, где в конце XV века Гинек Минстербергский, сын короля Йиржи из Подебрад, разместил свою лабораторию — поиски философского камня интересовали и принца

Роль великого инквизитора на шумперских процессах играл адвокат Георг Франциск (Йиндржих Франтишек) Боблиг, которому уничтожение невинных людей помогло выстроить карьеру и существенно обогатиться. Поскольку имущество казненных подлежало конфискации в пользу суда и Церкви, а потом продаже, как правило «своим людям», обвиняли в колдовстве обычно не нищую с паперти и не кухаркину дочь, а владельца прибыльной красильни или жену преуспевающего мельника. Под пыткой с применением какого-нибудь «испанского сапога» все они сознавались в каких хотите связях с дьяволом и оговаривали тех, на кого им указывали дознаватели. За без малого два десятилетия инквизиторской деятельности Боблиг осудил на смерть 250 человек. Сам он помер 87-летним стариком, в спокойствии и достатке, хотя в последние годы сильно мучился от подагры, известно и это. Вот кто был подлинным слугой Сатаны!