Чингисхан

Джованни де Плано Карпини очень подробно описал облик монголов и их необычные прически: «Внешний вид лиц отличается от всех других людей. Именно между глазами и между щеками они шире, чем у других людей, щеки же очень выдаются от скул; нос у них плоский и небольшой; глаза маленькие, и ресницы приподняты до бровей. В поясе они в общем тонки, за исключением некоторых и притом немногих, росту почти все невысокого. Борода у всех почти вырастает очень маленькая, все же у некоторых на верхней губе и на бороде есть небольшие волоса, которых они отнюдь не стригут. На маковке головы они имеют гуменце наподобие клириков, и все вообще бреют голову на три пальца ширины от одного уха до другого; эти выбритые места соединяются с вышеупомянутым гуменцем; надо лбом равным образом также все бреют на два пальца ширины; те же волосы, которые находятся между гуменцем и вышеупомянутым бритым местом, они оставляют расти вплоть до бровей, а с той и другой стороны лба оставляют длинные волосы, обстригая их более чем наполовину; остальным же волосам дают расти, как женщины. Из этих волос они составляют две косы и завязывают каждую за ухом. Ноги у них также небольшие».

Гильом де Рубрук тоже отметил своеобразные прически кочевников, указав что мужчины выбривали полосы вдоль висков и шеи, а также ото лба до макушки. Длинные пряди, свисавшие по бокам, заплетались в косы. Женщины после замужества тоже обривали область лба, но остальные волосы заботливо отращивали.

Автор «Мэн-да бэй-лу» сообщает: «В верхах вплоть до самого Чингиса и в низах до рядового подданного все бреют голову, оставляя три чуба, как у китайских мальчиков. Когда передний немного отрастает, его подстригают, а два боковых связывают в маленькие пучки и спускают на плечи».

В другом китайском сказании «Синь ши» Чжэн Сонаня сказано, что монгольские мужчины «сбривают круг на самой макушке. Остающиеся спереди волосы коротко подстрижены и свисают в беспорядке, но волосы по обе стороны головы отделяют и связывают в два узла. Они свисают до одежды слева и справа и называются “не озирайся как волк”. Имеется в виду, что узлы, свешивающиеся слева и справа, мешают оглядываться назад и человек не может трусливо озираться, как волк. Некоторые соединяют и заплетают волосы слева и справа в одну косу, и она прямо свисает сзади поверх одежды».

Османская миниатюра с изображением Чингисхана

Ангус Макбрайд. Монголы

Глава вторая Происхождение и детство Чингисхана

Долина Делюн-Болдок, предположительное место рождения первенца Есугея – Темучжина

Первое замужество Оэлун

Одним из кочевавших по Великой Степи племен были олхонуты – ветвь другого, более крупного племени хонгиратов (унгиратов, конгратов), славившегося красотой своих женщин. Недаром их тотемом был лебедь:

Мы, Унгиратское племя,
С древних времен знамениты
Красою и статностью дев…
Брани не любим, но дев своих милых
К вашим ханам в подруги везем.

Так пели сами о себе хонгираты.

Калым, который платили им вожди других племен за право взять в жены унгиратку, был главной статьей доходов племени.

Примерно в 1160 году [27] юная Оэлун из племени олхонутов [28] вышла замуж за молодого человека Чиледу, брата вождя племени меркитов.

Надо заметить, что брак для монгольского мужчины был делом дорогим: за невесту полагалось платить калым. У бедняков‐аратов был в ходу даже групповой брак, когда несколько братьев брали одну жену. Именно об этом пишет ненавидевший монголов историк аль-Асир: «Они не заключали брак, а с женщиной вступали в сношения несколько мужчин. Когда появлялся на свет ребенок, отец его не был известен».

Но Чиледу был знатным нойоном, братом вождя, а потому он мог рассчитывать на индивидуальную супругу. Гильом де Рубрук так рассказывал о свадебных обычаях кочевников: «О свадьбах их знайте, что никто не имеет там жены, если не купит ее; отсюда, раньше, чем выйти замуж, девушки достигают иногда очень зрелого возраста. Ибо родители постоянно держат их, пока не продадут».

Выкупить жену можно было по-разному. Можно было просто заплатить калым – лошадьми, коровами… Но так выходило слишком дорого. Обычно молодые люди несколько лет работали на своего будущего тестя, и их труд засчитывался в качестве выкупа. Так же было и с Чиледу. Чтобы получить в жены Оэлун, он несколько лет трудился на семью своего будущего тестя. За это время молодые люди хорошо узнали и даже полюбили друг друга.

Потом состоялась свадьба. Никакого венчания или обручения монголы не знали, но все-таки устраивали по случаю женитьбы праздник.