Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

Когда же при Чингисхане была воспринята и введена в широкий обиход уйгурская письменность, в Свод изречений Чингисхана — «Билик» — были внесены как передававшиеся из уст в уста его прежние изречения, так и новые высказывания Чингисхана[662]. «По этой-то причине, — резюмировал Рашид ад-дин, — дело его, словно новый месяц, возрастает изо дня в день, от Небесного Владыки, силою Всевышнего Тэнгри, нисходит победоносная помощь, а на земле, помощью его, явилось благоденствие…»[663]

* * *

Однако вернемся к первоначальному составу «Книги Великой Ясы» Чингисхана, который был обнародован на Великом хуралтае 1206 года и состоял из указов Чингисхана, принятых в 1189–1206 гг.[664]

Поскольку «военное управление являлось основой монгольского управления вообще… и, ввиду исторических обстоятельств возникновения Великого Монгольского Улуса, естественно, что в первоначальном составе «Книги Великой Ясы», оглашенном на Великом хуралтае 1206 года, вопросам воинского устройства должно было быть отведено значительное место…»[665]

И действительно, значительное количество указов первоначального состава «Книги Великой Ясы» касалось военного строительства и управления. Это свидетельствовало о том, что государственное управление являлось главным принципом, которым руководствовался Чингисхан при создании монгольской армии и командовании ею.

Помимо указов Чингисхана, рассмотренных нами выше[666], среди дошедших до нас (благодаря летописям А. М. Джувейни, Григория Аб-уль-Фараджа и аль-Макризи[667]) фрагментов «Книги Великой Ясы» и «Билика» Чингисхана (из «сборника летописей» Рашид ад-дина), относящихся к этому периоду, имеются ханские указы-ясы по формированию армии, воинской подготовке, в том числе и в условиях облавных охот, и проверке боеспособности, воинской дисциплине, движению в походе и боевым действиям, взаимоотношениям командного состава и подчиненных, взысканиям и поощрениям[668], а также, что немаловажно, по подготовке конного состава монгольской армии.

Провозглашенному ранее (1197 г.) Чингисханом основополагающему принципу его военного строительства — принципу единоначалия, в связи с его крайней важностью, очевидно, была посвящена не одна новая яса Чингисхана. Во всяком случае, фрагменты «Книги Великой Ясы», в которых упоминался и разъяснялся этот принцип, присутствуют в различных древних источниках[669].

В частности, по свидетельству аль-Макризи, специальными ясами Чингисхана регулировались отношения с военачальниками его армии, которые были обязаны контактировать с ним напрямую:

«Он (Чингисхан. — А. М.) узаконил, что старейший из эмиров, когда он проступится, и государь (хан. — А. М.) пошлет к нему последнего из служителей для наказания его, отдавал себя в руки последнего и распростирался бы пред ним, пока он исполнит предписанное государем наказание, хотя бы то было лишение живота.

Он (Чингисхан. — А. М.) запретил эмирам (военачальникам) обращаться к кому-нибудь, кроме государя, а если кто-нибудь обратится к кому-нибудь, кроме государя, того предавал смерти; кто без позволения переменит пост, того предавал смерти»[670].

Содержащийся в другом источнике (в книге «Цветник историй земель Востока» (1307 г.) легендарный рассказ армянина, «праведного человека брата Гайтона» примечателен тем, что он не только показал принцип единоначалия, так сказать, «в действии», но и засвидетельствовал беспрекословное исполнение других важных указов Чингисхана: «После того, как Чингисхан с всеобщего и единодушного согласия татар (монгол. — А. М.) стал императором, он решил посмотреть и проверить, насколько этот народ ему подчиняется. И тогда он изрек три приказания, которым все должны были следовать беспрекословно.