Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

«Скажи мне, Тэмужин, коль станешь ты Владыкою улуса Хамаг Монгол, меня чем осчастливишь ты за это предвещание мое?»

И сказал Тэмужин ему в ответ:

«Коль я и впрямь Владыкою улуса Хамаг Монгол стану, тебя ноёном-темником[268]поставлю!»

Но Хорчи возражал Тэмужину: «Да разве этим осчастливишь ты меня, предвестника твоих великих государевых деяний?! Поставь ноёном-темником меня, а сверх того дай волю выбрать тридцать дев прекрасных и всех их взять в наложницы себе. И, наконец, пообещай мне слушать со вниманьем все, что ни изреку я впредь!»

Так Хорчи Тэмужину молвил»[269].

Монгольский исследователь Д. Пурэвдорж толкует действия «Небесных посланников» следующим образом: «В роли «послов Небесных», глашатаев божественной воли, выступили рыже-красная корова и комолый рыжеватый вол.

Растолковывал действия этих «Небесных посланников» Хорчи, шаман, которому было это «Небесное виденье».

«Рыже-красная корова… ходит кругом Жамухи, его бодает…» — значит, осуждает его действия. Это корова «ненароком рог себе сломала» — означает, что она обвиняет Жамуху в разрыве с Тэмужином.

«Отдай мой рог!» — мычала однорогая корова, уставившись на Жамуху…» — таким образом она призывала Жамуху к воссоединению с Тэмужином.

«…В телегу с главной юртою впряженный комолый рыжеватый вол дорогой проторенной идет за Тэмужином вслед…» — за Тэмужином признается право верховодить в улусе.

Растолковав Тэмужину действия «Небесных посланников», Хорчи поведал ему главный смысл этого знамения:

«Отец наш Всевышний Тэнгри и Мать-Земля в согласии порешили: быть Тэмужину Владыкою улуса Хамаг Монгол»[270].

Предвещание шамана Хорчи явилось зачином последующего, последовательного признания и подтверждения права Тэмужина из рода хиад боржигин на «небесный мандат» на ханскую власть. Таким образом, «когда владыкой над всеми взойти ему время подошло, великий смысл рождения сыновей Алан гоо начал открываться простолюдинам».

«И сам Тэмужин желал этого. Судя по тому, как Хорчи превозносит себя, понятно, как важно и в то же время очень сложно было стать ханом монгольского улуса и какой влиятельной фигурой был Хорчи, по всей видимости, отнюдь не рядовой, а верховный шаман (при прежнем своем владетеле Жамухе. — А. М.).

Шаманство, оказывавшее большое воздействие на жизнь и мировоззрение монголов, таким образом, использовало силу своего влияния для еще более активного привлечения монгольских родов и племен на сторону Тэмужина…»[271]

В свою очередь и Чингисхан в борьбе за воссоздание улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы), а затем — за объединение всех монголоязычных племен в единую кочевую державу не только опирался на поддержку своих нукеров-соратников и силу оружия, но и целенаправленно использовал религиозные и мифологические представления, тэнгрианское мировоззрение народа.

«…Многие смотрели на Тэмужина как на предопределенного Небом (Всевышним Тэнгри. — А. М.), да и сам Тэмужин, по-видимому, много думал об этом вмешательстве «Вечного Неба» в его судьбу… Подобные воззрения на Тэмужина были ему чрезвычайно выгодны и он, конечно, должен был не упускать случая использовать их в своих целях»[272].

Поскольку монголы эпохи Тэмужина-Чингисхана безгранично верили во Всевышнего Тэнгри, в установленные им Высшие законы-тору, в его животворную и всепобеждающую силу и харизму, которыми Небесный Владыка наделяет своего избранника на Земле, многие монгольские роды и племена уверовали в звезду Тэмужина, полностью или частично перешли на его сторону в обозреваемый нами период.