Чюрлёнис

Зашептались. Решили: Вале должна будет снять с книжной полки такую-то книгу и раскрыть на такой-то странице. Даже если она сейчас и подслушивает, сделать это с завязанными глазами не сможет.

Кастукас завязал Вале глаза, для верности крутанул ее несколько раз, чтобы девочка не понимала, в каком направлении двигаться, обхватил пальцами тонкое детское запястье.

– Иди.

Валерия ощупала переплеты нескольких книг, после «некоторых колебаний» взяла в руки нужную, долго листала и остановилась-таки на загаданной странице!

Все ахнули, затем зааплодировали – то ли Вале, то ли Кастукасу.

Ядвига пристала – это было в другой день:

– Кастукас, сделай и со мной чудо!

Кастукас долго отказывался, но Ядвига – настырная, настояла на своем.

В доме Чюрлёнисов были гости. Ядзе не унималась:

– Я тоже хочу чуда!

– Хорошо. Неси платок.

Кастукас платком завязал Ядзе глаза.

– Иди! Иди прямо, никуда не сворачивай. Так, так, а теперь садись.

Ядвига опустилась и почувствовала под собой что-то холодное.

Раздался всеобщий хохот.

Девочка сдернула с глаз повязку – она сидела на ночном горшке…

В экстрасенсорных или паранормальных способностях (чего-то находящегося за гранью обычного понимания) Чюрлёниса усомнились друскеникские друзья. Случилось это в воскресенье на подходе к костелу.

– Сможешь сотворить что-то невероятное с настоятелем?

Кастукас промолчал.

В костеле он встал у стенки и лишь выглядывал из-за пилястры.

Ксендз Волейко после прочтения Евангелия начал «в высоком штиле» проповедовать Слово Божие. Кастукас, высунувшись из-за пилястры, устремил на него пристальный взгляд. Пастырь начал сбиваться, заикаться, речь его стала бессвязной. Неожиданно, не закончив фразу, он сошел с амвона и скрылся в ризнице.

Дома Кастукас рассказал о происшествии в храме, лег на кровать и долго лежал, повернувшись лицом к стене. Аделе сказала супругу:

– Чувствует себя виноватым.

Константинас (отец) не понял, о ком жена – о Волейко или о Кастукасе. Переспрашивать не стал.

Объяснение интереса Чюрлёниса к оккультизму находим в очерке Бориса Лемана «Чурлянис», опубликованном – напомним – в 1912 году, то есть вскоре после смерти Чюрлёниса.

Начало опытов он относит ко времени обучения Чюрлёниса в Классах рисунка Каузика.

«Одновременно возобновляются прежние знакомства, завязываются новые, но в этот период он уже производит впечатление человека, нашедшего свой путь и внутренне созревшего. Словно руководимый кем-то незримым, он сливает воспринятое из книг и общений с людьми в одной странно сложной и, тем не менее, стройной системе. Жажда знать всё приводит его к общению с кружком, занимавшимся экспериментальным исследованием психических явлений, но спиритические сеансы мало интересовали Чюрлёниса. Он взял от них лишь общие идеи индивидуального бессмертия и перевоплощения и в гораздо большей степени увлекся явлениями гипноза. Известны относящиеся сюда его попытки лечить наложением рук и опыты внушения на расстоянии.

Сам он совершенно не поддавался чужому влиянию в то время, как его собственная сила усыпления, по отзывам лиц, знавших его, была несомненна. Однако подобные эксперименты были весьма редки и являлись скорее желанием проверить тот или иной чисто умозрительный вывод. Гораздо сильнее влекла его философско-религиозная сторона вопроса, и он страстно искал ее разрешения в религиозных, философских и художественных концепциях. Естественно-научные и исторические книги сменяют Библия, “Критика чистого разума”, “Так говорил Заратустра”. Он зачитывается Достоевским, бродит вслед за поэтом в кругах дантовского ада, его манит музыкальная чуткость и фантастика Гофмана и жуткая точность психологического анализа Эдгара По, бывшего одним из его наиболее любимых авторов».

В том же очерке Борис Леман, кстати, пишет: «Говорят, что еще на одном сеансе в Варшаве духи предсказали Чюрлёнису его болезнь и год смерти. Кто знает?..»

Юрбаркасские странники

Ядвига Чюрлёните пишет неуверенно: «Кто его знает, какой ксендз, может, юрбаркасский настоятель, а может, кто из окрестных приходов заказал Чюрлёнису картину, изображающую святого Рокаса», – однако ведет рассказ о Юрбаркасе.

Юрбаркас – город в Жемайтии; расположен на правом берегу Немана в месте его слияния с притоками Митува и Имсре.

Каким образом в Юрбаркасе, городе территориально далеком от Друскеник, узнали о Чюрлёнисе (как о художнике) – вопрос остается открытым.

«Кажется, было это в 1906 году», – пишет Ядвига Чюрлёните. Скорее всего, она не ошибается. Хотя… более достоверным кажется год 1907-й. Вот почему.

В 1906 году в результате пожара в Юрбаркасе сгорело 120 домов. Вероятно, сгорел и католический храм, возведенный в 1655 году по повелению королевы Польши и великой княгини литовской Боны Сфорцы д’Арагона (супруги Сигизмунда I Старого). На его месте, или приблизительно на том же, ныне возвышается величественный костел Святой Троицы, построенный в стиле неоготики из красного кирпича, с двумя боковыми башнями – главная достопримечательность города. Датой его строительства считается 1907 год.