Читаем Christe eleison! полностью

Небесныхъ молній яркій свтъ —И грома гнвъ – безумный бредъСвистящей бури. На кормДремалъ Онъ въ мирномъ полусн.Двнадцать съ Нимъ, и въ ихъ глазахъ —Жестокой смерти дикій страхъ.Хлестала черезъ бортъ вода,И неминуемо бдаКъ нимъ приближалась: смерть и штормъИ дикій хохотъ бури, громъИ молній искры – всё для нихъ,Средь бури брошенныхъ однихъ,Перемшалось. Только ОнъБылъ въ сонъ невинный погружёнъ.«Проснись, наставникъ! Можетъ быть,Ты вовсе не желаешь жить,Разъ бури разъярённой войТеб внушаетъ лишь покой?» —Ему кричали, чтобы ОнъБылъ общимъ страхомъ поражёнъ.Сказалъ, проснувшись, Онъ тогда:«Умолкни, бурная вода!» —И стихла буря. ТишинаНастала на море, онаМанила призрачно. ЛунойОбъятъ, плывя въ ладь земной,Мессія былъ. «Въ васъ вры нтъ!Ничтожной бури жалкій бредъВамъ бы не страшенъ былъ. Со МнойСъ жестокой бурею земнойВы справитесь. Со Мной въ путиПокой вы сможете найти», —Такъ Онъ всмъ спутникамъ СвоимъСказалъ – и дивно было имъ.Прибилась къ берегу ладья.Предъ ними, горечь не тая,Нагой явился человкъ.Онъ крикнулъ: «Проклялъ я свой вкъ!Но Ты, Святой, не мучь меня!Пусти! Пусти! Душа огняМоя боится Твоего.Прошу я только одного:Пусти!» Но властно молвилъ Онъ:«Твоё какъ имя?» «Легіонъ!Насъ много. Но передъ ТобойСклоняюсь я, мучитель мой.Мн надолъ мой тошный адъ!Я не хочу итти назадъ.Боль духа падшаго прими,Помилуй духовъ! ИзгониВъ свиное стадо падшихъ насъ!» —Они сказали. Въ тотъ же часъМучительный раздался стонъ —Освободился Легіонъ.Взревло стадо. На бгуСметая всё на берегу,Оно рванулось съ крутизны,Въ набг яростной волныОно сокрылось, и тогдаОставила людей бда.И, видя страшное, народъПришёлъ увидть. Смотритъ: вотъ,Сидитъ, одтъ и здравъ въ ум,Кто нкогда бродилъ во тьм.И говоритъ Мессіи: «СтрахъПосялъ Ты въ людскихъ сердцахъ.Уйди отсюда, чуждый намъ!»Онъ, повинуясь тмъ словамъ,Ушёлъ. Но въ комъ былъ легіонъДогналъ Его, и крикнулъ онъ:«Позволь остаться мн съ Тобой!»Сказалъ Мессія: «Милый мой!Останься здсь, благодариЗа всё ты Бога. Говори,Какъ исцлилъ Онъ здсь тебя.Всмъ сердцемъ Господа любя,Его въ душ ты обртёшьИ въ небесахъ себ найдёшьПокой, спасенье и любовь,Преображенье, міра новьУвидишь ты. Теперь примиТы даръ пророка надъ людьми».Когда-то бывшій ЛегіонъСтоялъ какъ громомъ поражёнъИ думалъ: «Предо мною Тотъ,Кто человчество спасётъ,И въ Нёмъ сіяетъ Жизни свтъ:Въ мгновень я нашёлъ отвтъНа вс вопросы, и меняУже не мучитъ духъ огня…Что чую я въ душ своей?Прозрніе грядущихъ днейМн открывается. ТеперьЯ въ свтъ небесъ увижу дверь».И онъ пошёлъ, и на путиОнъ говорилъ: «Легко найтиПрозрнье свта и покой.Есть Жизнь надъ жизнію земной.И эта Жизнь явилась къ вамъ.Но вы сказали: «Чуждъ Ты намъ!Уйди отсюда!» ПочемуГлядли вы не въ свтъ, а въ тьму?Въ Нёмъ – свтъ и вчная Любовь,И мудрости священной новь.Но вамъ чужда она: кумиръДля васъ во sл лежащій міръ.Восплачевопльствуй, народъ!Спасенье вчное грядётъ.Прими его и обратись:Порокъ отвергнувъ, устремисьКъ Живому Богу. Свтъ, не тьмаПусть станетъ пищей для ума!»«Но кто нашъ Богъ? Скажи, отвть?Не эта ли земная твердьНасъ носитъ? Мы обреченыНа смерть – землёю стать должны!Чего глаголешь ты, пророкъ!Вдь скоро твой настанетъ срокъ —И самъ землёю станешь ты.Твои небесныя мечтыСгніютъ съ тобой. Безумный, знай,Твой иллюзоренъ жалкій рай!» —Пророкъ услышалъ. На негоЛетли камни. ОттогоОнъ, sлобою людской гонимъ,Пошёлъ во Іерусалимъ,Во градъ Великаго Царя.И думалъ: «Можетъ быть, не зряТамъ прозвучатъ мои слова.Іуды славнаго главаБезславна будетъ, знаю я».«Такъ говори же, не тая!» —Господь сказалъ ему съ небесъ.И, не щадя своихъ словесъ,Онъ говорилъ на площадяхъ:«Внемлите, люди! Боль и страхъЯ вижу въ город святомъ.Забвенье – и въ забвень томъПадётъ святой великій храмъ,Святилище инымъ богамъВъ священномъ мст возведутъ.Тысячелтій тяжкій трудъВъ мгновень рухнетъ. Надъ главойSловщій мсяцъ золотойПодднетъ землю на рога —То вы распяли какъ врагаМессію вашего, Христа,И Бездны чёрной пустотаВселилась въ души глубоко.Сокрывъ Небесное Млеко,Ученье Свта, подъ землёйВы волей падшею и sлойСокрыли Крестъ, въ своёмъ умСокрывъ служенье ваше тьм.И нын правды съ вами нтъ.Теперь я вижу: меркнетъ свтъВъ священномъ град на гор,И въ демонической игрВы проиграли: вопль и стонъОтчаянья исторгнетъ онъ.Война и страхъ обымутъ градъ,А разореніе и гладъSврями сдлаютъ людей:Въ удушливомъ течень днейОни другъ друга кровь испьютъ,И рки крови потекутъПо града улицамъ, и плачъИ вопль младенцевъ, что палачъНещадно рубитъ, вижу я,И вопль безумнаго sврья,И труповъ вонь на площадяхъ —Забвенье въ проклятыхъ сердцахъ.Услышьте, люди, гласъ суда!Восплачевопльствуйте, тогдаВсмъ сердцемъ вруйте въ Того,Кто въ міръ пришёлъ не отъ него.Рыданій слёзы разобьютъСердца изъ камня пусть. ПоймутъВашъ вопль святыя небеса,И дивной силы голосаПрорвутъ реальность, и тогдаНе совершатся т года.Но въ ужас и гор т,Кто Бога распялъ на крест!» —Къ толп людской пророкъ взывалъ.Но камень въ голову попалъ,И, обезсилвъ, ЛегіонъУпалъ на землю. Умеръ онъ.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия