Читаем Christe eleison! полностью

Очнулся онъ въ кромшной тьм.«Я гд?» – подумалось въ ум.Во тьм сталъ щупать онъ вокругъ.Рука его наткнулась вдругъНа что-то мягкое. И онъБылъ мыслью страшной поражёнъ,Пронзилъ его холодный страхъ:Предъ нимъ, сокрытый въ пеленахъ,Лежалъ безчувственный мертвецъ.«О, это смерть! И мн конецъ!Я запертъ въ склеп! Гд же ты?Услышь меня изъ темноты!» —Въ отчаянь воскликнулъ онъ.И изъ груди прорвался стонъ,И сердце разорвала боль.И молвила одна изъ воль:«Отнын ты прозришь во тьм,Рабъ, преданно служащій мн».И онъ прозрлъ, и въ тотъ же часъКакъ будто свтъ изшёлъ изъ глазъ,Вскрывая мракъ внутри sлыхъ стнъ:Сырой гробницы мрачный плнъДавилъ его со всхъ сторонъ.Остановился взглядомъ онъНа тл. «Женщина», – на мигъПромчался мысли сжатый крикъ.Его манило что-то къ ней,И онъ пошёлъ, и съ силой всейОнъ ткань съ главы ея сорвалъИ склепный духъ въ себя вобралъ,И въ ледяную сладость губъОнъ впился. «Какъ же былъ я глупъ,Не зная страсти къ мертвецамъ!Но что со мной? Ужель я самъ,Иль это тотъ, другой, во мн,Что видть можетъ и во тьм,Къ губамъ жены умершей льнётъ?Но холодящій сладокъ мёдъ, —Такъ думалъ онъ, – пріятенъ столь…Но нтъ! Не рабъ я этихъ воль! —Отпрянувъ, выкрикнулъ онъ. – Нтъ!Хочу я Солнца видть свтъ!»И смертный яростно взревлъ.Зубами sло онъ заскриплъИ стну крпкую пробилъ,И свтъ глаза ему пронзилъ.«О Солнце страшное! Ты мнГлаза палишь въ своёмъ огн», —Онъ возопилъ, и потомуОбратно онъ ушёлъ во тьму.Но былъ уже безсиленъ онъ,Въ нёмъ правилъ нын Легіонъ,И тысячи незримыхъ вольПогнали вновь его на боль.Кровавый потъ съ лица стекалъ,Взглядъ Солнца очи выжигалъ,Но молча шёлъ онъ возвщатьО томъ, что каждый можетъ статьБезъ Бога богомъ на земл,И умъ, блуждающій во мгл,Очистить, истину познавъИ цпи міра разорвавъ,Его законы отмнитьИ новый міръ въ себ творить,Въ себ узрвъ спасень. НоЛишь равнодушіе одноВстрчалъ онъ на пути своёмъ:Иной безумца видлъ въ нёмъ,Другой пророковъ изучалъ:Въ мечтахъ Мессію онъ встрчалъ,Разрушенный онъ видлъ РимъИ думалъ: лицемрья гримъТетрархомъ сдлаетъ его.Иной былъ простъ, и оттогоНе понималъ ни слова онъ.И раздражёнъ былъ Легіонъ.«Глупцы! – взревлъ онъ. – Видно тьмаМилй для вашего ума!Я научу васъ видть свтъ!Таковъ вамъ будетъ мой отвтъ:Невинная земная твердьУзритъ сегодня кровь и смерть!»И человка увидалъБезвиннаго, и разорвалъЕго на части Легіонъ,И страхомъ былъ онъ поражёнъ,Убійца сильный. ПобжалъОнъ въ склепъ, гд хладный трупъ лежалъ.Но тла не было тамъ. «Ты,Слуга бездонной пустоты! —Въ отчаянь воскликнулъ онъ. —Какимъ безумствомъ поражёнъЯ въ одержимости. Со мнойЧто длаешь ты, демонъ мой?»Сказалъ въ нёмъ голосъ: «Ты пойми,Добиться власти надъ людьмиНе сможешь ты легко въ сей вкъ:Погибшій, падшій человкъВполн доволенъ самъ собой.И тошной жизнію земнойОнъ наслаждается вполн.Міръ обречёнъ сгорть въ огн.Онъ уничтожитъ самъ себя,Тщету порока возлюбя.И близко sло въ людскихъ сердцахъ.Забывъ совсмъ про Божій страхъ,Спасенія любой цнойЖелаетъ міръ порочный твой,Мессію ждётъ онъ. Но найдётъОнъ вру ли, когда придётъВъ порочный, страшный, дикій міръ?Не для Него здсь будетъ пиръ!Пріюта не обрящетъ ОнъТамъ, гд Мессія обречёнъЛишь на забвеніе и боль.А множество порочныхъ вольВъ послдній свой, предсмертный, часъИскать спасенья будутъ въ насъ:Священнымъ sлое назовутъ,Съ небеснаго пути собьютъСебя безъ насъ он. Затмъ,Наполнивъ Бездну тьмою темъ,Собою переполнятъ адъ,И міръ уйдётъ во тьму и хладъ».«Убилъ я нын одного!Скажи мн, сколько же всегоЕщё я долженъ погубить,Желая истину любить?Что я творю въ своей любви?Любовь не строятъ на крови!Мой Покровитель, ты скажи,Служу ль я правд или лжи,Несу ли я въ себ порокъ,Или любовь?» – спросилъ пророкъ.«О чемъ спросилъ ты, Легіонъ?Міръ полонъ sла, пороченъ онъ!Но ты не врь ему, врь мн,Но Аваддону-сатанНе врь ты: демонъ полонъ лжи.Я столько лтъ ему служилъ!Съ тобой мы станемъ боги. Знай:Мы собственный построимъ рай!Пока же мукамъ нтъ конца», —Отвтилъ призракъ безъ лица.И, утомлённый, ЛегіонъКакъ будто погрузился въ сонъ.И время потекло предъ нимъ.Истомой сонною томимъ,Не замчалъ онъ ничего,Желая только одного:Спастись и вырваться изъ тьмы.А падшихъ многіе умыЕму твердили: «Погоди,Не торопись, не уходи!Ты не избавишься отъ насъ!Зри, Легіонъ, свой судный часъ:Нераздлимою судьбойСоединились мы съ тобой,Навки съ нами ты вполн.Служи, презрнный, нашей тьм!»И, страхомъ дикимъ одержимъ,Чужою волею гонимъОнъ былъ – нести ученье вновь,И снова проливалась кровьЗа человка божество.Души израненной вдовствоСтенало, мучилось. ЕмуУжъ тошно было видть тьму.Объятый ею, онъ какъ могъКричалъ: «Во мн глаголетъ богъ!Внемлите, люди, врьте мн!Горть вы будете въ огн!Внемли пророку, падшій людъ,Насъ скоро демоны убьютъ!Уже я чую тьмы приходъ.Въ душ своей запретный плодъСрываетъ каждый, вноситъ sло.Куда васъ, люди, занесло!Въ забвень вы погружены,Вамъ свтъ и мудрость не нужны,Sлыхъ мыслей стая хищныхъ птицъПорой не вдаетъ границъ.Безумнйшіе! Sло въ адуПриблизитъ страшную бду.Долой порока сладкій ядъ!Пусть непріятенъ будетъ смрадъДлъ гибельныхъ нечистоты,Пустыхъ усилій и тщетыЛюдскихъ мечтаній – кратокъ путь,И sло возможно обмануть,Въ себ увидвъ силу. ВамъОтверзта лестница къ богамъ!»Пророкъ безумнйшихъ идейПосялъ страхъ среди людей,Угрозу жизни ихъ тая.Вилась въ нёмъ адская змя,Пронзали душу боль и плачъ,И демоническій палачъГлумился надъ его душой.И рокового дня ещёПечальный духъ не забывалъ:Въ ловушку демоновъ попалъОнъ въ жажд жизни видть свтъ.И проклятыхъ безумный бредъИ обречённыхъ плачъ и стонъ,Истошный вопль со всхъ сторонъОнъ слышалъ. И душой своейВъ забвеніи безумныхъ днейРванулся къ людямъ онъ – металлъЦпей холодныхъ плоть сковалъ,Но инфернальный легіонъПорвалъ оковы. Страшный сонъЕго продолжился тогда:Безумныхъ демоновъ ордаГнала на проповдь. И кровьНевинныхъ проливалась вновь.И звалъ онъ падшій духъ огня:«Не знаю, слышишь ли меняВъ своёмъ огн безумномъ ты!Кто я средь чёрной пустоты?Отвть мн, призракъ безъ лица!Помилуй жалкаго глупца!Ты просвти печальный умъ,Спаси отъ тьмы безумныхъ думъ,Отвть, прошу мн, почемуВокругъ себя я вижу тьмуИ ей служу я? Защити!Избави отъ сего пути!Я не могу теб помочь!И рвётъ мн душу эта ночь.Спаси, о Покровитель мой!Дай справиться съ манящей тьмой!»И тьма разверзлась передъ нимъ,И, пустотой ея томимъ,Предъ нимъ явился демонъ. ОнъСказалъ: «Напрасно, Легіонъ.Теб помочь я не могу:Я своему служу врагу,Не въ силахъ справиться съ собой.Я сдлался твоей судьбой,Но, мучаясь въ своёмъ аду,Я къ истин не приведу.Я знаю, мой безумный бредъТвоей душ принёсъ лишь вредъ.Въ нёмъ свта нтъ, въ нёмъ только тьма —Творенье моего ума.И ты не справишься со мной:Повсюду окружённый тьмой,Себя обрёкъ на гибель ты.Такъ не сбылись твои мечты.Знай: невозможно богомъ бытьИ вмсто истины любитьЛишь ложь и похоть – но томуТы слдовалъ, идя во тьму.Тебя тому училъ я. Знай:Ты въ этомъ не обрящешь рай!Въ грх и похоти своейТы пропадёшь въ безумь дней.Чужда намъ истина. Но ейРазрушитъ ложь моихъ идейТотъ, Кто спасенье въ міръ несётъ.Найдёшь Его ты, Онъ найдётъПогибшій духъ твой. И тогдаОсвободишься навсегдаОтъ насъ ты, падшій Легіонъ».И воплемъ разразился онъ:И крикнулъ: «Гд же этотъ часъ,Когда избавлюсь я отъ васъ!»
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия