Читаем Christe eleison! полностью

На мелкой ряби свтъ луныПронзилъ пространство водной тьмыСлпой дорогой въ пустоту.«Безсильны вы! Не обртуЯ истину въ течень дней», —Такъ думалъ онъ, плывя по ней.Тоска и боль владли имъ,И, тяжкой мыслію томимъ,Онъ плылъ неслышно. Въ чёрный брегъУставилъ взоръ свой человкъ,Безъ смысла глядя въ мракъ дали —Полоску чёрную земли.Изъ мрака тихо вышла тьма.Созданьемъ бездны иль умаБылъ этотъ тёмный силуэтъ?Мертвенно-блдный лунный свтъНе освщалъ тотъ сгустокъ тьмы.«Скажи мн, призракъ тишины! —Въ безсиль крикнулъ человкъ. —Жестокой жизни скорый бгъМеня изранилъ. Онъ убилъВсё то, что въ жизни я любилъ.Хоть ты услышь меня! Скажи,Какъ избжать мн міра лжи?Какъ мн узрть любовь и свтъ?Скажи мн, тёмный силуэтъ!»И тьма заговорила съ нимъ:«Я ждалъ тебя. Я былъ однимъИзъ тхъ, кто призракамъ служилъ.Недолгую я жизнь прожилъВъ своёмъ безумнйшемъ аду.Я думалъ: «Можетъ быть, придуЯ къ пониманью. И прозритъДуша, что столько лтъ болитъ».Безсильнымъ призракомъ бродить,Искать покой, не находитьУсталъ я, тщетностью томимъНайти спасителя, чтобъ имъЯ жилъ, и онъ бы сжился съ мной,Печальной, страждущей душой.Ты, человче, зришь меня!Ты помоги мн отъ огняИ бездны демонской спастись!Душа моя стремилась ввысь,Къ незримому. Но, падшій духъ,Я къ истин священной глухъ.Ты помоги оставить тьму!»«Но ты скажи мн, почемуМеня избралъ ты? Можетъ быть,Я вовсе не желаю жить.Я ненавижу этотъ свтъ», —Такой послдовалъ отвтъ.«Но нтъ! – отвтилъ призракъ. – ВдьНе зря земная эта твердьТвои удары сноситъ ногъ.Я вижу, ты къ себ не строгъ,Ты слабый смертный. Только яТеб открою не тая:Желая истину найти,Свернулъ ты съ врнаго пути.Я помогу теб“. „Но тьмКакъ мн довриться вполн?» —Отвтилъ смертный“. „Можетъ быть,Ты вчно такъ желаешь житьВъ невднь и пустот,Надеждъ и поисковъ тщет?Послушай, смертный, кинь ты стьОшую лодки – жизнь и смертьИ громкій, молчаливый гласъУловишь ей ты въ тотъ же часъ», —Отвтъ послдовалъ. А тьмуУслышать гршному умуЛегко, вдь вслдствіе родстваЕя правдиве слова.И очень скоро при лунБылъ удовлетворёнъ вполн,Сребро считая рыбьихъ спинъ,Тотъ человкъ. «Мой господинъ! —Онъ крикнулъ. – Вижу, ты пророкъ!»«Я знаю, что наступитъ срокъ,Ты съ истиной захочешь быть,Людей научишься ловить,И я смогу теб помочь», —Промолвилъ призракъ. «Я не прочь.Прошу, веди меня скорй!Я буду первымъ средь людей!Я буду знаніемъ владть,Мн покорятся жизнь и смерть,И этотъ міръ, и этотъ вкъ!» —Съ надеждой молвилъ человкъ.Сказала тьма: «Иди за мной».И смертный ужъ не спорилъ съ тьмой.Пришли на кладбище. «Смотри!И ничего не говори», —Услышалъ смертный страшный гласъ.И онъ увидлъ въ тотъ же часъУсопшихъ пляску при лун.Они, танцуя въ тишин,Другъ друга хоронили. «Ты, —Промолвилъ сгустокъ темноты, —Остави мёртвымъ мертвецовъНа погребенье. Тхъ глупцовъУжъ не измнитъ ничего.Но ты, желая одного —Прозрнья для души своей —Отвергни ложь пустыхъ людейИ мн доврься. И со мнойТы справишься съ давящей тьмойИ мн поможешь видть свтъ.Скажи, согласенъ или нтъТы мн служить, чтобъ я тебСлужилъ наsло своей судьб?»И человкъ отвтилъ: «ЖитьВъ раздумь свтломъ, можетъ быть,Ты жаждешь боле, чмъ я.Прозрнья ждётъ душа моя!Съ тобой едины мы въ пути.Веди же! Можетъ быть, найтиСмогу я истину съ тобой.Но погоди, вернусь домойИ разберу я свой уловъ».«Забудь про свой надёжный кровъ!Желая истину искать,Не оборачивайся вспять, —Сказала тьма. – Со мной ты, ноПусть будетъ твердо ршено:Иди за мною!» Молвилъ – вдругъВъ безумной ярости вокругъОгонь взвился. Исчезла тьма.Фигурой красною онаВъ огн явилась. «Видишь ты,Каковъ служитель пустоты» —Взревлъ тотъ страшный человкъ. —Я ненавижу этотъ вкъ,Какъ ты! Теперь ты – часть меня.Пойдёмъ, спасёмся отъ огня».И человкъ пришёлъ безъ словъТуда, гд рыбъ лежалъ уловъ.И страшенъ былъ безмолвныхъ взглядъ:Пылая, отражался адъВъ ихъ круглыхъ, мертвенныхъ глазахъ.Обжёгъ холодный, липкій страхъ,И молвилъ человкъ: «Со мнойЧто сдлаешь ты, демонъ мой?»И рыбы вспыхнули огнёмъ,И стало вдругъ свтло какъ днёмъ,И въ душу смертному вошли,Пылая Бездною. НашлиПріютъ въ ней демоны себ.«Свершилось! Вврена тебТеперь иная будетъ боль:Соединилось много вольВъ теб. Доврься имъ. Съ тобойНавки мы, прозрвшій мой! —Отвтилъ демонъ. – Мн внимайДушой своею, смертный. ЗнайПредназначенье жизни сей:Иди, стремись душою всейБыть свтомъ истины, любвиИ души падшія зовиКъ прозрнію. Самъ богомъ будь,Души скитанія забудь.Нтъ sла, ни длъ его, а тьма —Лишь измышленіе ума.Средь тщетныхъ, суетныхъ идейЗабыли то среди людей.Ты просвти ихъ, и тогдаОни забудутъ навсегдаВсю sлую тщетность. Вчный свтъСобой избавитъ ихъ отъ бдъ.И души вырвутся изъ тьмы,И рухнетъ царство сатаны.Ты приготовься. И забудьЗемныхъ исканій долгій путь.Дамъ имя новое теб.Прошу, покоренъ будь судьб!»И голосъ вдругъ возвысилъ онъ:«Своё знай имя, Легіонъ!»
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука