Читаем Christe eleison! полностью

V. Освобожденіе

Священный свтъ увидвъ, онъБылъ дикой sлобой поражёнъ,Не въ силахъ слышать тихій гласъ,Что звалъ его въ полнощный часъ.Въ пещер тёмной засіялъПрекрасный чистый свтъ. СказалъОнъ тмъ, кто ждалъ его: «Пора.Борьбы духовная играУже окончена. ТеперьВамъ въ вчный свтъ открыта дверь.Въ священный свтъ войди и ты,Слуга бездонной пустоты,Ты много каялся тогда.Тебя простилъ Я навсегда.Но самъ ты выбралъ эту тьму,Что ближе духу твоему».Но боль пронзила пустоту.«Перешагнулъ я ту черту!Ты былъ отвергнутъ мной навкъ,Ты чуждъ мн, Богъ и Человкъ!Но sло не вчно. Можетъ быть,Въ душ своей желая жить,Съ Тобой я встрчусь, и тогдаНе разлучитъ насъ никогдаНичто. Отцомъ Ты будешь мн,Теб я сыномъ. Но въ огнГоритъ пока душа моя.Ты знаешь, сколько гршенъ я!» —Отвтилъ падшій. Свтъ сказалъ:«Какъ долго Я тебя искалъ,Простить желая! Только тьмаМилй для твоего ума.Её забылъ въ теб Я, тыЗабылъ небесныя мечты».И падшій выкрикнулъ тогда:«Тогда забудемъ навсегдаДругъ друга мы! И потомуЯ нын ухожу во тьму,Гд буду вчно пребывать».«Тебя Я вчно буду ждать! —Тогда съ надеждой молвилъ свтъ. —А вы, что ждали столько лтъ,Прошу, на пиръ идите Мой,Пребудьте въ вчности благой,Нахоръ и евда! Дивный гласъСъ Небесъ давно зовётъ ужъ васъ».И свтъ исчезъ. И этотъ міръ,Уйдя съ нимъ на небесный пиръ,Они покинули. ПророкъВъ кровавой мантіи изрёкъ:«Уймись во мн, небесный гласъ!Ещё не пробилъ этотъ часъ,Когда и я Тебя найду!Ну, а пока душа въ адуСтрадаетъ, мучится моя.Христосъ, къ Теб взываю я!Услышь во мн небесный гласъ!Прошу, ускорь Ты этотъ часъ!»16. 08. 2008

Легіонъ

I. Штиль

Слпое зеркало водыИ тишина… Но жди бдыСредь этой адской тишины.При свт мертвенной луныПлыла печальная ладья,Въ ней грёбъ неслышно, боль тая,Незримый блдный человкъ.Онъ ненавидлъ этотъ вкъ,Плывя неслышно въ тишин,Взывая мысленно къ лун:«О, одинокая! Съ тобойНавкъ мы связаны судьбой!Скажи, печальная луна,Скажите, ночь и тишина,Прошу, скажите моемуВо тьм бродящему уму,Какъ превзойти мн міръ земной,Блаженный обртя покой?Храня завтныя мечты,Я не обрлъ ихъ. Но тщетыВкусилъ я много. Ничего,Для счастья въ мір моегоЯ не нашёлъ. Мн тошенъ онъ.Здсь адъ во плоти, боль и стонъ,Здсь нтъ возвышенной любви,Здсь счастье строятъ на крови,Здсь похоть свойственна сердцамъ,А власть доврена глупцамъ,Здсь мста нтъ мн. Какъ мн быть?Усталъ я! Ненавистно жить».Лишь тусклый свтъ дала луна,И отмолчалась тишина.

II. Призракъ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука