Читаем Christe eleison! полностью

И первый молвилъ: «Я Нахоръ,Я нкогда спустился съ горъДля обольстительныхъ словесъ,И подгонялъ лукавый бсъПовергнуть истину, но ейСо всею мудростью своейЯ сокрушёнъ былъ, и тогдаЯ смогъ отринуть навсегдаВсё то, чмъ нкогда я жилъ,Ту мудрость, коей дорожилъ.То – ликованіе глупцовъ,То – бснованье мудрецовъ,То – заблужденіе ума,То – духа вольнаго тюрьма.Её, взявъ Истины скрижаль,Отринулъ съ гнвомъ я, не жальМн никогда отринуть ложь.Года потрачены, и что жъ?Они исчезли навсегда.Я разскажу про т года.Уйдя въ пустынныя мста,Гд міра немощна тщета,Взваливъ на плечи много книгъ,Желая вчности зрть мигъИ знаньемъ просвщать свой умъ,Душа моя отъ многихъ думъВъ тоск мучительной рвалась,Хоть я отринулъ міра грязь.И въ той божественной тишиНе обитало не души,Лишь та одна, что предъ собойТы видишь, вопрошатель мой.И тамъ, въ уединень томъЯ размышленьемъ и постомъЖилъ, совершенствуясь. И такъПровёлъ я годы, но никакъЯ совершенства не достигъ,Хоть мудрость многую постигъ.Въ прозрнь понялъ я, что смертьПреобразитъ въ земную твердьВсё тло бренное моё.Преобразуется въ гнильёИ мудрость многая моя.И горько-горько плакалъ я.Сіе я понялъ, плоть сгубивъ,И, наслажденье полюбивъ,Средь уважаемыхъ глупцовъЯ первымъ сталъ. Въ конц концовъМн надола эта роль,А душу жгла нещадно боль:Безсильныя мои мечтыОстались тщетны. ПустотыНе заполняла міра пасть,Въ ней душу жгла нещадно страсть.И я покинулъ міръ людей.Средь утопическихъ идейЯ вновь покой искалъ. Но мнГорть начертано въ огн:Своею властною рукойУвлекъ я многихъ за собой.И въ той душевной пустотПрочёлъ я книгу о ХристИ не поврилъ, и изгналъЕё изъ сердца. ЗакопалъЕё я въ землю глубоко,А посл было такъ легко,Какъ будто сталъ я богомъ, ноМн быть имъ, видно, не дано.Одинъ мой лучшій ученикъ,Съ паучьимъ именемъ, постигъИскусство лести, сти плёлъОнъ ловко, хоть и не увёлъВъ свои онъ сти никого.Сплеталъ онъ ихъ лишь для того,Кто всей душой любилъ Христа.Душой я съ нимъ былъ. ПустотаВсю душу разрывала мнИ жгла въ неистовомъ огн.И я ршилъ, что приложуЯ силъ сколь можно, и скажуЯ ложь предъ праведнымъ юнцомъ.Его я сдлаю глупцомъВъ людскихъ глазахъ, и оттогоКъ богамъ отцовъ верну его.Такъ думалъ я, хитрецъ въ словахъ.А въ помрачённыхъ головахъХулы рождаются. МечтТой даже книга о ХристНемного, впрочемъ, помогла.Повствованіе далаОна для устъ моихъ. ПотомъЯ сокрушался лишь о томъ.Въ долин мрака я бродилъ,Покой себ не находилъ:Душа пылала, какъ въ огн.И я уснулъ. Въ кошмарномъ снЯ видлъ свтъ. Онъ обжигалъ,Онъ толщу плоти разрывалъИ въ душу проникалъ. ВсегдаЯ буду помнить мигъ, когдаЯ видлъ свтъ. Клянусь, вовкъСильне боли человкъНе чувствовалъ внутри себя.И я проснулся, тьму любя.Желаннй, впрочемъ, для умаНепроницаемая тьма.И пустотою тяжкихъ думъНаполнилъ я смердящій умъ.Пошёлъ я. Всадники вокругъВнезапно выстроились вдругъ,И былъ я схваченъ. Наконецъ.Меня явили во дворецъ.Царь вымолвилъ: «Презрнный рабъ!Ты не избгнешь львиныхъ лапъ!Ты – тотъ обманщикъ, тотъ sлодй,Что развратилъ моихъ людей,Служитель демоновъ?“ „Постой,Ты знаешь, кто передъ тобой.Я Варлаамъ, слуга Христовъ,Не почитаю я боговъ,Бездушныхъ идоловъ. Мой взоръНе можетъ видть твой позоръ.Ужели славный господинъНе вдаетъ, что Богъ единъИ созерцаетъ свтъ во тьмНа радость только сатан?» —Царю я отвчалъ. ЕмуОбманъ былъ вдомъ. ПотомуОнъ скрыть его хотлъ. «Глупецъ!Ты знаешь, христіанскій лжецъ,Какъ сердце отчее болитъ.Мн жажда мщенія велитъУбить тебя! Съ недавнихъ поръМой сынъ, твой слыша разговоръ,Въ Христа увровалъ. ЗабылъОнъ радость плоти. ВозлюбилъОнъ нищету и этотъ бредъ,И тмъ непоправимый вредъНанёсъ душ своей», – сказалъТакъ грозный царь. Я отвчалъ:«Нтъ, царь, слова мои не бредъ!Твой сынъ увидлъ вчный свтъВъ моихъ словахъ. Душа егоТогда отъ слова моегоСвтъ истины переняла.Кумировъ, порожденья sла,Онъ свергъ въ душ. Но если тыЕщё не видишь пустотыНичтожныхъ, суетныхъ боговъ,Ты собери своихъ враговъ,Всхъ христіанъ со всхъ концовъ.Халдейскихъ умниковъ-глупцовъ,Что мнятъ премудрыми себя,Безумство глупости любя,По всей стран ты созовиИ споръ великій объяви.Ты мудрость, царь, увидишь самъ.Велерчивымъ словесамъГлупцовъ халдейскихъ ты не врь.Уразумй Христову дверь!И ей ршительно войдиИ мудрость древнюю найди.Но, если мудрость ты найдёшьВъ словахъ лукавнующихъ – что жъ!Тогда проигранъ будетъ споръ,И сынъ твой, видя нашъ позоръ,Къ теб вернётся всей душой».И царь отвтилъ: «Хорошо».Онъ былъ доволенъ, потомуМеня онъ сыну своемуВъ тотъ страшный вечеръ показалъ.Царевичъ будто бы узналъОтца и старца. Только взглядъВъ немъ отражалъ презрнья хладъ:«Привтствую, о Варлаамъ!Я знаю, ты пришёлъ не самъ.Ты заслужилъ такую честь.Меня заставилъ предпочестьТы многобожію Христа,Вся жизнь земная – суета.Я такъ усвоилъ твой урокъ?Но всё-таки, пошло ли въ прокъТвоё ученье? ОттогоСъ отцомъ проврю я его.Учти, мудрецъ, что если тыНе защитишь свои мечтыО жизни вчной – можетъ быть,Тогда ты вчно будешь гнитьВъ темниц тсной и сырой,И не обрящешь ты покойДуш своей, и ты поймёшь,Сколь мн презрнна эта ложь».Я испугался… и кивнулъ,И только тяжело вздохнулъ:Не зная, вопреки судьб,Я яму выкопалъ себ.Я выступалъ передъ толпойХалдейскихъ умниковъ. Со мнойОдинъ лишь былъ: всхъ христіанъУбилъ безжалостный транъ.И понялъ я: проигранъ споръ.Тогда, свой чувствуя позоръ,Воззвалъ я мысленно, какъ могъ:«Помилуй, христіанскій Богъ!»И я увидлъ тьму вокругъ.Но, тьму пронзивъ, явился вдругъПрекрасный свтъ. Онъ какъ живойТогда явился предо мной.Великій страхъ меня объялъ.Но тихо свтъ ко мн сказалъ:«Дерзай, Нахоръ! Смлй скажиВсё то, что на душ лежитъ,Въ ея сокрытой глубин».И я увидлъ, какъ во мнВверхъ рвётся свтъ изъ глубины.И пламя, вырвавшись изъ тьмы,Вошло и въ сердц, и въ уста,И неба миръ и красотаТогда явились предо мной,И, сдлавъ людямъ знакъ рукой,Я началъ длительную рчь,Желая Небо уберечьОтъ демоническихъ враговъ:«Я Варлаамъ, слуга Христовъ.Я видлъ неба вышину,Безднъ океанскихъ глубину,Я видлъ камни и песокъИ птицъ, полётъ ихъ былъ высокъ,И, созерцая, размышлялъО Бог, Кто сіе создалъ.И понялъ я: Творецъ всегоСеб не проситъ ничего:Ни жертвъ безчисленныхъ даровъ,Ни общаній многихъ словъ.Въ Его рукахъ и жизнь, и смерть,И небо, и земная твердь.Объемлющій вселенной кругъ,Господь надъ дломъ мудрыхъ рукъ,Онъ не нуждается ни въ чёмъ,Но купно тварь едина въ Нёмъ».И предъ язычниками яБоговъ, ихъ глупость не тая,Спокойно, тихо низложилъ.Изслдовать я предложилъТо, что богами люди чтятъ,Вкушая сладострастный ядъ.Подробно изложить сумлъЯ суть религій. Не посмлъНикто отвтить мн – не смогъ.И я сказалъ: «Христосъ нашъ Богъ!»Я побдилъ, но до сихъ поръНе знаю, какъ я выигралъ споръ.Царевичъ радъ былъ. ОттогоМеня, какъ гостя своегоОнъ принялъ. Только понялъ я:Ошиблась въ нёмъ душа моя.Сказалъ онъ: «Всё извстно намъ.Я знаю: ты не Варлаамъ,Языческій мудрецъ Нахоръ.Ты не мудрецъ, ты – лжецъ и воръ!Но врю: въ душной глубинЕсть свтъ, противящійся тьм.Не устрашайся ты людей,Пусть не смутитъ тебя sлодй!Иди за Солнцемъ на восходъ,Быть можетъ, какъ-нибудь взойдётъОно въ теб». Отвтилъ я:«Печальна много жизнь моя!Какъ свтъ приму я?“ „Ты постой!Не прикрывайся ты судьбой!Сильна творящая Любовь,Ты въ ней увидишь свта новь,И покаяніе придётъ,И въ душу свтъ теб войдётъ», —Царевичъ радостно сказалъ.Я со слезами отвчалъ:«Ты правъ. Мн трудно средь людейОтречься суетныхъ идей!Мн ближе слава и почётъ,Что духъ плняетъ и влечётъ,Мшая разумъ мн открытьДля вры, что хотлъ я скрыть.Но какъ сокрыть средь многихъ думъПознанья жаждающій умъ?Знакомы мн твои слова,Но вра, что въ теб жива,Меня не трогала. И вотъЯ слышу голосъ – Богъ зовётъ.Ему я врю, и теперьДля лжи я закрываю дверь».И долго плакалъ я потомъ.И такъ покинувъ царскій домъ,Пошёлъ я прямо на востокъ.И покаянныхъ слёзъ потокъТогда я пролилъ. И въ путиМн посчастливилось найтиПещеру эту. Въ ней сидлъСтарикъ сдой, онъ Богу плъХвалы псаломскія. ТогдаЯ съ нимъ остался навсегда.Крещёный кровью и водой,Я самъ теперь старикъ сдой.Таковъ мой путь изъ глубиныБездонной, непроглядной тьмы».И боль пронзила пустоту.«Я обречёнъ! Не обртуЯ свтъ, сіяющій въ теб.Я весь порабощёнъ судьб!Здсь, въ вчныхъ узахъ, плачъ и стонъ,Зубовный скрежетъ, чёрный тронъСвятой, непобдимой Тьмы.Здсь безконечно будемъ мы!Мн не доступенъ этотъ свтъ,И дикій христіанскій бредъЯ не услышу! Ты поврь,Передо мной закрыта дверьВъ сіяющій небесный градъ,Мн душу разрываетъ адъ!Но гд-то въ чёрной глубинЕсть свтъ, противящійся тьм.Ещё я человкъ», – изрёкъВъ кровавой мантіи пророкъ.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия