Читаем Christe eleison! полностью

Пустыня. Ночь. Кровавый кругъ.И въ круг томъ явился вдругъПогибшій странникъ; плащъ на нёмъ,Въ кровавый цвтъ окрашенъ онъ.Съ нимъ души падшія, и страхъБылъ въ ихъ пылающихъ глазахъ.И ненависть: ихъ дикій взглядъДругъ въ друга устремленъ, и радъВрага былъ каждый погубить;Сіе намренье творитьМежъ тмъ отъ изобилья sлаНельзя имъ было: грань стеклаИхъ раздляла. Вдругъ ониБросались, sлобою полныНа отраженье – и безъ силъВалились наземь, каждый былъПрикованъ къ грани роковойЛишь волей собственною sлой.Въ пескахъ безжизненныхъ молилъПогибшій изъ послднихъ силъ:«Тебя я помню. Будь мн, другъ,Росою сладостной: въ сей кругъ,Гд трое насъ, приди и тыИзъ той незримой полноты,Что намъ не вдома sло,Ослабь терзающее sло!»Онъ такъ молился. И въ отвтъОнъ издали увидлъ свтъ.Сгустившись, образъ принялъ онъ,И, луннымъ свтомъ озарёнъ,Въ одежд блой человкъПредсталъ предъ ними. И изрекъПогибшій странникъ эту рчь:«Вы вмст вновь. ПредостеречьЯ васъ пытался. Не сумлъСпасти я ихъ. Кровавыхъ длъОни творили безъ числа,Чужая кровь для нихъ былаВодой прохладной въ жаркій зной.Пьянчуга немощный инойНе столько тянется къ вину,Но эти люди – кровь однуНемерено вливали въ пасть.Въ пустыню привела ихъ страсть.И ты ихъ видишь предъ собой,Sло терзаемыхъ душой,Томимыхъ жаждою sлоБездонное наполнить sло.Взгляни, насколько жалки тВъ своей зеркальной пустот.Вы ихъ прославите. Но мнЗа нихъ обидно, и въ огнПусть мучится теперь вовкъБезликій, падшій человкъ.Такихъ насъ много, боль однаУ всхъ – и Бездны глубинаНеразличима въ насъ, и взглядъБезликъ и тусклъ: не любитъ адъРазличья въ образ Его,Всхъ равенство до одногоВъ аду возсоздано. И намъБезвременно терзаться тамъ.Несчастные! Свободно мыНа рабство вс обречены.Но какъ легко и вамъ иттиПо гиблому сему путиОбезличенья! Не земл,Подобно какъ и намъ во мглНе видно свта вамъ. SлоВлечетъ васъ міровое sло.Іисусъ, Ты кротокъ и смиренъ.Зачмъ пришелъ и принялъ тлнъНа землю рабскую сію —Ты душу мучаешь мою!Послушай, свтлый человкъ, —Печальный духъ ему изрекъ. —Его ты понялъ. И пріялъ.Въ теб Онъ свтомъ возсіялъ.Тотъ свтъ мучителенъ для насъ.Я ухожу. Но въ этотъ час,Прошу, мою послушай боль —Одну изъ мучающихъ воль,Со мною слитыхъ. Не могуСопротивляться я врагу».Умолкъ погибшій. ЗеркалаСо звономъ пали. Слуги sлаМерзйшимъ смхомъ изошлись,Слова такія прорвалисьИзъ ртовъ, sмившихъ дкій смрадъ:«Не побдить вамъ, смертнымъ, адъ!Безумецъ распятый не смогъЗаставить какъ всесильный БогъВъ Себя поврить въ судный часъ,Когда великой силой насъОнъ сокрушилъ. Но знаетъ ОнъВъ аду сбираетъ АваддонъSло безчисленную рать.Недолго намъ осталось ждать!»«Онъ намъ не нуженъ, – такъ изрекъВъ кровавой мантіи пророкъ. —Тебя мы ждали, нашъ ты былъ.Зачмъ тебя освободилъРаспятый, немощный Христосъ?Ты поселился въ царств грезъ,Повривъ лживымъ словесамъ.Ты, врно, не увидлъ самъ,Той силы, что лишился ты.Прозри глубинныя мечтыИ къ намъ пріиди въ нашу рать.Мы снова будемъ убиватьИ наслаждаться кровью“. „Нтъ! —Отвтилъ приглашенный свтъ. —Такимъ ты не былъ порожденъ.Я былъ тобой предупрежденъИ свтъ увидлъ. ПочемуТы гонишь Свтъ, прорвавшій тьму?Я ухожу. Но буду вновьМолить я, чтобъ омылась кровьСъ одеждъ замаранныхъ. Со мнойИзъ Бездны адской роковойИзыдешь ты когда-нибудь».И молвилъ падшій слышно чуть:«Спасибо… Времени ркаНесётъ насъ многіе вка.Пріидетъ время – міръ тогдаИсчезнетъ разъ и навсегда.И будетъ новый міръ. ИдиХриста, мн чуждаго, найди,Но нтъ надежды мн. ТеперьЗакрыта предо мною дверь.Забудь меня». И яркій свтъВсё осіялъ. И силуэтъВознесся въ немъ – и дикій крикъПрорзалъ тишину и вмигъУмолкъ. И мертво стало тамъ,Гд ненавидятъ свтъ Христа.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия