Читаем Christe eleison! полностью

Забвеніе. Въ нёмъ бредъ тнейВъ застывшемъ ужас тхъ дней.И бродятъ жалкіе, и прахъГлотая, корчатся въ ногахъОни мучителей своихъИ просятъ, умоляютъ ихъДобить ихъ жалкія тла.Безъ хлба жизни смерть былаОсвобожденьемъ. Страшнымъ сномъЯвилась жизнь во град томъ.Не прекращался этотъ сонъ.Изсохли слёзы. Плачъ и стонъУже ничью не рвали грудь,И можно было бы взглянутьНа мёртвыхъ съ завистью: въ пылиПовсюду на лиц землиОни лежали. Мёртвыхъ смрадъВъ жар удушья страшный адъНе завершалъ. И sлой топоръУже свой вынесъ приговоръ,Малютк въ черепъ впившись. «Ты,Дитя моё, средь пустотыОтнын пищей станешь мн.Пусть духъ мой мечется въ огн,Но я изжарю плоть твоюИ въ пищу адскому sврьюТебя отдамъ: пусть видитъ градъ,Въ какой онъ погрузился адъ!» —Вскричала женщина. ШакалъНа запахъ мяса прибжалъ,Зубами лязгая, и онъБылъ безсердечіемъ сражёнъ:Впервые ужасъ, дикій страхъОслъ въ безжалостныхъ сердцахъ.Такъ было. Одинокій храмъНе возводилъ ужъ къ облакамъМолитвъ небесныхъ. Онъ одинъСтоялъ разрушенъ. Средь руинъЯвился ангелъ. «ЛегіонъМн было имя, – молвилъ онъ. —Одинъ я горестно бродилъ,Искалъ покой, не находилъЕго я въ ненависти: больИ легіонъ безумныхъ вольТерзали душу. Sло и тьма,Плнивъ исканія ума,Вели меня, и я забылъВсё то, что въ жизни я любилъ.Я былъ безуменъ: Бога нтъ,Гд извратили жизни свтъ,Забывъ о жертвенной любви,Гд проповдникъ на кровиНесётъ безумныя слова,Гд въ сердц истина мертва.Я былъ такимъ. И безъ числаВъ печальный міръ явилъ я sла.Безуменъ, гордъ и одинокъ,Въ своихъ скитаніяхъ я смогъПознать безуміе своё,Но адское во мн sврьёГнало меня. И шёлъ тогдаЯ по дорог въ никуда.Я не искалъ, но смогъ найтиМеня Спаситель на пути.Я испугался. Но меняОнъ исцлилъ, и жаръ огняУже не мучаетъ мой духъ.Къ спасенью мой отверзся слухъ,Что мн явилъ Небесный Свтъ,И захотлось мн въ отвтъНести свтъ міру. Только имъЯ былъ не понятъ и гонимъ.Рыдая горько, боль и хладъ,Безумствомъ душу рвущій адъ,Души прозрнья дикій страхъЧиталъ я въ суетныхъ сердцахъ.Забывъ небесное, въ тщетМіръ къ утопической мечтВъ забвень рвётся. Только онъНа пораженье обречёнъ».Сказавъ, исчезъ онъ. Дикій крикъИзъ Бездны адовой проникъДо сердца міра. ВозопилъПророкъ безумствующихъ силъ.«Себя я проклялъ. ОбречёнъЯ на забвенья страшный сонъ.За правду ложь принявъ во тьм,Безумство, скрытое въ ум,Стремилось къ свту. Только свтъЗабытъ средь безконечныхъ лтъ.И, преданъ роковой судьб,Взываю я въ нмой мольб:Спаси отъ тьмы печальный духъ,Отверзи къ Истин мой слухъИ просвти ослпшій умъ!Избавь отъ тьмы печальныхъ думъИ къ свту выведи. ТебяЯ не обрлъ, порокъ любя.Но я ищу Тебя, мой Свтъ,Въ забвень безконечныхъ лтъТебя я жажду обрсти…И ненавижу. Ты простиИ ненависть мою разрушь.Снисходишь Ты до падшихъ душъ,Сойди въ мой адъ, молю, Христе,Въ мой духъ, томимый въ тснот!Твой Свтъ сжигаетъ. Но съ ТобойЯ справлюсь съ Бездною и съ тьмой».X – 28. XII. 2008; 2015.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука