Читаем Christe eleison! полностью

И свта столбъ прорзалъ тьму,И разбжались потомуХаронъ и Кронъ и Радамантъ:Пришёлъ твердйшій Адамантъ,Христосъ-Спаситель. «Прочь скорй!Насъ, заблудившихся sврей,Пришёлъ Спаситель отыскать.Онъ твёрдъ: не поворотитъ вспятьОнъ, не добившись своего.Съ Собой хотя бы одногоОнъ въ руц цпкія возьмётъ,Въ нёмъ растопивъ забвенья лёдъ.И содрогнётся этотъ адъ!Христосъ на неб будетъ радъ,Но здсь безумнйшій АидъЛишь горькій испытаетъ стыдъЗа то, что съ нами сдлалъ онъ.Отверженъ, изгнанъ, обречёнъПредъ Богомъ иллюзорный богъ.Познавъ печаль своихъ дорогъ,Онъ сокрушится. Можетъ быть,Поймётъ, безсильный побдить,Онъ, что не вчно въ мір sло.И, сокрушённый тмъ sло,Онъ обратится ко Христу,Въ душ заполнивъ пустотуЗабвенья – мудростью. И намъНе ложнымъ кланяться богамъ,Но Богу, Сущему отъ вкъ,Желая, БогочеловкъВъ аду насъ ищетъ. Можетъ бытьМеня Онъ сможетъ свободитьОтъ демоническихъ оковъ,Отъ воль безжалостныхъ враговъ,Со мною слитыхъ. СамомуНе отдлить отъ тьмы мн тьму». —Сказалъ погибшій. ПеренёсъМеня онъ на крутой утёсъ.И тутъ свершилось чудо. Тамъ,Подъ нами, мучился Танталъ,Главу свою онъ наклонилъИ сладкой вдругъ воды испилъ,И напитался отъ плодовъ —Изъ демоническихъ оковъЕго небесная РукаВзяла мгновенно въ облака.И рухнулъ тутъ же нашъ утёсъ:Небесный Свтъ къ Себ вознёсъСизифа бднаго, и самъНе врилъ я своимъ глазамъ.Я звонъ услышалъ – зеркалаРазбились. «Какъ же я ждалаТебя! И только лишь Тебя!Я буду вчно жить, любя! —Вскричала гетера. – БлудомъЖила я, Твой небесный домъМн не увидть. Ты простиИ исцли, и отпусти!Помилуй Ты меня, мой Богъ!»Едва коснувшись Божьихъ ногъВласами грязными, она,Чужая, падшая жена,Слезами омывала ихъ.«Ты смыла грузъ дяній sлыхъ!» —Ей ласково сказалъ Христосъ.И въ Небеса къ Себ вознёсъ.«Проклятье! Адъ лишился силъ! —Мой демонъ громко возопилъ. —Бжимъ къ рк, быть можетъ, тамъНасъ не настигнетъ Свтъ Христа».Мы встали тамъ невдалек.Шёлъ старецъ медленно къ ркСъ жезломъ sминымъ. По водамъУдарилъ онъ – и тутъ и тамъПоднялся втеръ, воды онъРазъединилъ. Не смогъ ХаронъТогда стоять въ своёмъ челн:Поддавшись бшеной волн,Онъ опрокинулся. Давидъ,Пвецъ, прекраснйшій на видъ,Съ псалтирью доброю межъ водъШёлъ весело и звалъ народъ,Играя струнами: «ДомойИзъ ада сквернаго долойИдите вы, открытъ вамъ свтъ,Примите вы Святой Завтъ!»И тни падшіе за нимъШли изъ Аида. Къ намъ самимъАлмазный старецъ подошёлъ,Сказалъ: «Я здсь тебя нашёлъНа удивленіе, мой сынъ.Ты былъ когда-то призванъ Имъ,И я молился о теб.Былъ Богъ внимателенъ къ мольбИ вёлъ тебя. Но почемуИзбралъ ты нын эту тьму?»«О Адамантій! – молвилъ я. —Ты знаешь, что душа мояРазнорчива. Самъ съ собойИгралъ я сумасшедшій бой.Услышалъ зовъ я. За Христомъ,Въ небесный, чистый, свтлый домъ,Я восходилъ, и Божья властьМеня спасала. Только страсть.Всё долу яростнй звала,И искусительнаго sлаНе одоллъ я въ смертный часъ.Но пламень вры не погасъ!Пусть я не справился, не смогъ,Христосъ попрежнему мой Богъ.Его я помню и въ аду,Гд самъ страдаю я въ бреду,И Онъ терзается со мной.Но ни одинъ Его геройНе сможетъ вытащить меняИзъ хладомерзкаго огня.Оставь меня, о Адамантъ!Я обречёнъ. Мой вченъ адъ».«Посмотримъ, – молвилъ Оригенъ. —Пусть будетъ кратокъ этотъ плнъ».И вс ушли. Но вчно мнГорть въ мучительномъ огн.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука