Что есть истина

Следовательно, основные моменты развития всеобщего единства бытия и мышления есть движение от непосредственного всеобщего через рефлексию к непосредственности этого же единства. Мы получили, что развитие всеобщих моментов всеобщего содержания бытия и мышления есть настоящий, подлинный процесс отрицания отрицания, не выходящий из определенности самого всеобщего, то есть процесс в самом едином.

Дополнение

О так называемом

“переходе формы в содержание и обратно”

Существование чего бы то ни было есть результат опосредования, достижения единства с собою, которое оказывается положенным как снятие различий и восстановление сущности в непосредственном бытии.

Существование есть непосредственное единство рефлексии внутрь себя и рефлексии в другое. Рефлексия существующего в другое нераздельна от рефлексии внутрь себя. Их единство есть основание, из которого произошло существование.

Вещь со стороны одного из своих моментов, со стороны рефлексии в другое имеет в себе различия, обнаруживает себя и, таким образом, она обладает свойствами. Со стороны другого своего момента – рефлексии внутрь себя, вещь есть целостность, объединяющая все ее рефлективные определения.

Сущность должна являться. Существование вещи есть явление.

Явление содержит в себе моменты рефлексии внутрь себя и рефлексии в другое. В мире явлений устойчивое существование являющегося непосредственно снимается. Являющееся имеет свое основание в материи как своей сущности, в своей рефлексии внутри себя, противоположной своей непосредственности, но тем самым являющееся имеет свое основание только в форме опосредствования. Явление, таким образом, движется в форме бесконечного опосредствования и, следовательно, неустойчивого существования. Это бесконечное опосредствование есть вместе с тем некоторое единство соотношения с собою. Существование же развертывается в целостность и мир явлений, в мир рефлектированной конечности.

Все содержание бытия, как единая целостность рефлексии в себя и рефлексии в другое, находится в соотношении с собою. Мы наблюдаем это внутреннее и внешнее содержание и соответствующие формы в мире явлений. Явление имеет определенное содержание как соотношение внутреннего и внешнего содержания и имеет существенную устойчивую форму как соотношение форм внутреннего и внешнего содержания. Явление движется в форме бесконечного опосредствования и, следовательно, неустойчивого существования, в котором происходит изменение внутренних и внешних содержаний и форм. Бесконечное опосредствование явления есть вместе с тем некоторое единство соотношения с собою. Так как форма есть способ существования содержания в целостности, исходя из наличия устойчивых прочных связей между частями внутри целого, то в своей развитой определенности соответствие формы содержанию есть закон явлений. Таким образом, в явлении мы наблюдаем изменение формы и содержания, и соответствие формы и содержания, а не переход формы в содержание и обратно. Форма и содержание – категории, характеризующие явление сущности. Переход одной категории в другую не имеет смысла.

Непосредственное существование есть проявление определенности содержания и формы и их отношения.

О “законе единства и борьбы противоположностей” и о законе отрицания отрицания