Что есть истина

Удовольствие есть представляемое бытие, сохраняющее индивидов каждого для себя. При достижении своей цели, от сознания своего претворения в действительность самосознание узнает, что истина состоит в снятии единичной сущности в качестве единства себя самого и другого самосознания, т. е. в качестве всеобщего.

Для получающего удовлетворение от овладения предметом самосознания сущностью самосознания становится распространение пустых существенностей – чистого единства, чистого различия и их соотношения; другого содержания предмет не имеет. Он есть то, что называется индивидом необходимостью, ибо необходимость, судьба и т. п. и есть как раз то, о чем не умеют сказать, что удовлетворение делает, каковы его определенные законы и положительное содержание, потому что оно простое и пустое соотношение, произведение которого есть лишь “ничто” единичности, гибель индивида. Опосредующим должно было бы быть то, в чем обе стороны составляли бы одну цель и действие, свою собственную сущность. Но единство цели и действия есть для этого сознания именно само удовольствие или простое единичное чувство. Для него переход от цели в истинную сущность есть скачок в противоположное, ибо эти моменты содержатся и связаны не в чувстве, а лишь в некотором всеобщем или в мышлении. Последствия действий индивида не есть опыт того, что сознание индивида есть в себе. Абстрактная необходимость считается, таким образом, лишь не постигнутой в понятии мощью всеобщности, о которую разбивается индивидуальность. Но самосознание в себе пережило эту потерю; так как необходимость или чистая всеобщность есть для самосознания его собственная сущность. Эта рефлексия в себя есть новое сознание – знание того, что необходимость это оно само. В живом бытии вожделение и его предмет равнодушны друг к другу; удовлетворение вожделения снимает это бытие. Но это бытие по существу есть представляемое бытие. Оно есть сознание самостоятельности, которое сохраняет индивидов каждого для себя. Этого разделения нет для самосознания, знающего и признающего другое самосознание. Удовлетворение оно достигает при претворении своего сознания в действительность или от созерцания единства обоих самостоятельных самосознаний. При удовлетворении самосознание познает, что это состояние является как снятое единичное или как всеобщее.

О необходимости в самосознании. Единство, различие и соотношение суть категории, из которых каждая, будучи ничем в себе и для себя, есть лишь в соотношении с противоположным ей. Они поэтому не могут быть разъединены. Они друг с другом соотнесены своим понятием, ибо они сами суть чистые понятия; и это абсолютное соотношение и абстрактное движение составляют необходимость. Единичная индивидуальность, которая своим содержанием имеет сначала только чистое понятие разума, вместо того чтобы покинуть мертвую теорию и погрузиться в жизнь, скорее, таким образом погрузилась только в сознание собственной безжизненности и достается себе лишь в качестве пустой и чуждой необходимости, в качестве мертвой действительности.

Противоречие в самосознании. Переход, совершаемый из формы одного в форму всеобщности, из одной абсолютной абстракции в другую, этот переход живого бытия индивида в безжизненную необходимость кажется индивиду чем-то извращенным, ничем не опосредованным. Это погружает индивида в состояние безысходности и уныния. Выходом из этого состояния должно было бы быть, то, в чем обе стороны составляли бы одно, где сознание, следовательно, узнавало бы один момент в другом, свою цель и действие как свою собственную сущность в этой необходимости. Но это единство содержится и связано для этого самосознания не в чувстве, а только в некотором всеобщем или мышлении. Самосознание должно это пережить; ибо эта чистая всеобщность есть его собственная сущность. Эта рефлексия сознания в себя есть знание того, что необходимость в самосознании это оно само.

Пониманием своего действия индивид точнее определяет тот способ, каким против него обращается действительная всеобщность. Его действие в качестве действительности принадлежит всеобщему. Но содержание этого действия есть его собственная индивидуальность, которая хочет сохранить себя в качестве единичной индивидуальности, противоположной всеобщему. Непосредственное единство самосознания с всеобщностью есть мысль о том, чтό есть закон. В опыте сознания, в претворении в действительность состоит движение индивидуальности в реальность всеобщего. Поступки индивидуальности, применение сил являются её целью, становятся ее жизнью. Сущность и цель самосознания состоит в проявлении, выражении, действии индивидуальности.

Удерживание простого единства бытия и индивидуальности в себе – одно из проявлений самосознания. Действие индивидуальности ничего не изменяет и не направлено против чего-то; оно – чистая форма процесса перевода из состояния невидимости в состояние видимости.