Что такое анархизм

Признаем ли мы отчуждаемость этого самодержавия собранию депутатов. Нет, не признаем!

Признаем ли мы хоть некоторую полезность законов, исполнительной власти, суда? Мы отвечаем вам прямо и решительно: нет, не признаем! Ни одного вашего политического института мы не признаем. Мы отвергаем с презрением ваше политическое наследство, подобно тому, как мы хотим сломать и до тла разрушить весь ваш экономический строй. Все ваше политическое здание, подобно экономическому, поддерживается только голым насилием и построено лишь на целой системе лжи, лицемерия и вопиющих противоречий.

Ваша первая ложь это самодержавие народа. Вы бросили этот лозунг в народ, прекрасно зная, что он будет льстить наивным массам. Вы предвидели, что за пышной фразеологией народ не разглядит нищенского содержания. Народ самодержавен! Какая горькая насмешка над его горем и бедствиями! Какое издевательство над всей суровой действительностью! Сыны самодержавного народа с детства до могилы блуждают по миру, как тени, блуждают бездомные, голодные, в поисках за покупателей своей рабочей силы, своего здоровья. Бедность, невежество, бесконечные унижения висят дамокловым мечем над низко опущенной головой народа, а этот жалкий раб, раб хозяина, раб надсмотрщика, раб квартального, беззащитный перед всякой мелкой сошкой с медной бляхой на медном лбу — по вашему мнению, по мнению лицемерной демократии — не жалкое бессильное создание, а настоящий самодержец? Можно ли придумать более вопиющую неправду, более злобную насмешку над человеческий разумом? Быть самодержавным значит раньше всего обладать всей суммой мощи, которой располагают все личности, составляющие массу народную. Стало быть, это значит уничтожение всех форм гнета человека над человеком, а демократия есть только более гармоническая форма всестороннего господства человека над человеком.

Но всмотритесь в самую идею самодержавия. Спросим себя, возможно ли вообще самодержавие какого бы то ни было коллектива: семьи, народа, общины, нации? Власть предполагает известную сумму человеческой энергии, которой может располагать властный орган. Но разве есть какой бы то ни было коллектив, который жил бы своей целостной органической жизнью, развивал бы свою особую энергию? Каждый должен согласиться, что эта энергия, эта творческая сила создается, хранится, развивается и потребляется только личностью, что коллектив есть только совокупность этих личностей, которые благодаря совместной работе, только увеличивают массу продуктов их личных энергий. Но в реальном смысле всякий коллектив, начиная с маленькой группы и кончая нацией, есть только метафизическая фикция. Нация есть такая же отвлеченность, как любая из абстракций нашего ума, и народ абсолютно невозможен вне его личностей. Кто же этот носитель народного самодержавия? Где тот конкретный факт, на котором покоится это пресловутое самодержавие? Нет другого носителя, нет другого фактора в общественной жизни кроме человека, того конкретного человека, который создан окружающей природою, историческим прошлый и влиянием человеческой среды. А если так, то к чему сводится самодержавие, которое вы навязываете созданию нашего ума, чистой абстракции, так называемому народу? Если вы захотите отказаться от буржуазной двусмысленности, найдете в себе мужество заявить, что возможно только одно реальное, а не фиктивное самодержавие, самодержавие личности, то что же станется со всей вашей сложной системой политических учреждений? Где найти оправдание вашей собственности, как оправдать подавление одной группы свободных и самодержавных личностей другой группой таких же самодержцев только потому, что на ее стороне случайный, чисто механический факт — большинство? Разве самодержавие есть какая то величина, которую можно складывать, вычитывать, умножать и делить?

Обратите внимание хотя бы на международное право. Оно признает всякое правительство самодержавным. Поэтому оно совершенно правильно и логично не делает никакого отличия в теории между какой нибудь крошечной Черногорией и колоссальной Россией. Каждое самодержавное правительство в международный делах пользуется не только таким же голосом, как всякое другое в отдельности, но и как все другие вместе взятые. Самодержавие есть идея абсолютного самоопределения, а никакой абсолют по самому существу своему не подлежит правилам арифметики. Точно такое же понимание идеи суверенитета должны мы перенести в область национальной политики. Если народ только фикция, то фиктивно его самодержавие. Если единственная общественная реальность — человек, то единственный самодержцем является личность, у которой право абсолютного самоопределения не может быть отнято никаким большинством. Мы пришли к отрицанию большинства, а это равносильно абсолютному отрицанию самой основы демократии. Выходит, что последовательное, логическое развитие демократии приводит... к отрицанию ее.