Чтобы нам не забыть

Миллериты верили, что они провозглашали весть первого ангела Откр. 14:6, 7: “И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод”.

Для них “часом суда” было Второе пришествие. Это было то же, что и очищение святилища в Дан. 8–й главе, и приход жениха в Матф. 25. Все три отрывка указывали на возвращение Христа.

Проповедь этой вести сначала казалась довольно безвредной. Но чем ближе становилась ожидаемая дата, тем больше трений возникало между верующими в Пришествие и их собратьями по церкви. Будем помнить, что до 1943 года у миллертов не было отдельных собраний. Напротив, они посещали богослужения в своих неадвентистских церквях. Но они не могли молчать о приближении дня Пришествия. Это была надежда, близкая их сердцам. Второе пришествие – это все, о чем они могли говорить.

Само по себе это было хорошо. Однако многие их собратья были уже достаточно наслышаны по данному вопросу, чтобы иметь основания для конфликта. В это время миллериты вступали в год, который, по их мнению, был последним на земле. В итоге многие церкви заключили, что довольно слушать адвентистов. Единственным решением представлялось лишить их братского общения и изгнать адвентистских служителей с их кафедр.

Адвентисты ответили проповедью Чарльза Фитча о вести второго ангела: “Пал Вавилон!” (Откр. 14:8), “выйди из нее, народ мой” (Откр. 18:4). Для Фитча и его единомышленников, любой член церкви, кто не ожидал скорого пришествия Иисуса был истинно заблуждающимся (т. е. Вавилоном).

Весть второго ангела дала богословское оправдание для отделения адвентистов от их общин и создания собственных. Более того, это сделало их независимыми для исследования Библии по мере того, как Бог вел их от вести второго ангела к третьей в месяцы, последовавшие за разочарованием октября 1844 года. Тропа истины не всегда бывает гладкой, но Бог ведет даже тогда, когда ничего не видно сквозь дым и шум земных заблуждений.

19 января Джозеф Бейтс охватывает Юг

Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне.

Дан. 6:22.

Имея в большинстве своем лидеров–аболиционистов, миллеризм не приветствовался на юге. Вместе с тем, продолжали поступать просьбы о проповедниках. Однако на генеральной конференции миллеритов (май 1843 года) было решено не посылать лекторов в рабовладельческие штаты по причине опасности и трудностей.

Но в начале 1844 года Джозеф Бейтс пришел к убеждению, что Бог призывает его служить и рабам, и их господам. Отважный миссионер, добившись некоторых успехов в Мериленде, подвергся угрозам со стороны одного из методистских активистов, который нападал на “доктрину о Пришествии в грубой форме”. В середине атаки этот человек “начал говорить, что выставит нас из города на жерди (видимо, имеется в виду обычай обвалять в дегте и перьях и изгнать из города)”.

“Мы готовы, сэр, — парировал Бейтс, — если вы наденете на нее седло, мы предпочтем ехать, нежели идти пешком”.

“Не думайте, — продолжал он, — что мы прошли 600 миль через лед и снег за свой счет, чтобы донести до Вас полночный крик, не просчитав убытки. И теперь, если Господь не имеет ничего более поручить нам, мы ляжем на дно Чесапикского залива или еще куда до прихода нашего Господа. Но если Он имеет работу для нас, вы нас не тронете”.

“Newark Daily Advertiser” (периодическое издание города Ньюарк, штат Нью–Джерси) описывает этот инцидент, отмечая что “крушение материи и мировые катастрофы – это мелочи для того, кто способен столь бесстрастно смотреть на вещи”.

В другой раз, во время той же поездки, один судья–южанин прилип к Бейтсу, утверждая, что разоблачил его приверженность к аболиционизму и намерения “отнять наших рабов”.

“Да, судья, — ответил Бейтс, — я аболиционист, и я пришел, чтобы отнять Ваших рабов, и Вас тоже!”

Бейтс и его спутник были особенно рады возможности передавать свою весть рабам. Временами они предпочитали идти пешком от одного места к другому, чтобы разговаривать с рабами, которых они встречали, вдали от других белых людей. “Бедные рабы, — говорил он, — “услаждались” вестью о Пришествии, “особенно когда узнавали, что событие так близко. Они, казалось пьют ее до дна, подобно волу на водопое, и, насколько я слышал с тех пор, многие из них будут готовы к приходу Иисуса”.

Бог никогда не обещал, что наша стезя жизни будет легка. Но Он обещал благословить и пребывать с нами, если мы будем верны Ему.

Как христиане, будем каждый день славить Бога за все Его благословения.

20 января Миллеризм в афро–американском обличии