Чтобы нам не забыть

Таким образом, они усмотрели в 10 девах человечество в целом, находящемся на испытательном сроке. Пять мудрых дев – это верующие в Бога, тогда как неразумные представляют неверующих.

Светильники – Слово Божие, а масло – это вера.

Для них брак был ключевым моментом притчи. Это было время, когда Христос–жених явится на облаках небесных. Брак был великим событием, к которому стремилась вся история. Приход жениха являлся той надеждой, которая придавала им силы жертовать свои средства на поддержание проповеди своей вести.

Спящее состояние дев для миллеритов подчеркивало общую для верующих и неверующих апатию и невежество относительно близости и сроков Пришествия.

“Полночный крик, — писал Миллер, — это страж, или несколько стражей, которые открыли в Слове Божием время и немедленно возвысили голос предостережения: Вот, Жених идет! выходите навстречу Ему!” Иными словами, полночный крик был окончательным призывом к пробуждению, чтобы подготовить людей к прибытию Божественного Жениха.

Но не все откликнулись. Так, по мнению Миллера, реакция на полночный крик произведет разделение на мудрых и неразумных, на тех, кто принял весть и приготовился и тех, кто продолжал спать.

При Втором пришествиии мудрые войдут в Царство с Женихом. Но для остальных “дверь будет заперта.” Миллер видел в закрытии двери как символ окончания испытания человечества.

Вот в чем заключалась насущность его вести. Людей нужно было предупредить, чтобы они могли подготовиться к событию веков.

Эта весть сохраняет свою важность и в наши дни. Миллер мог заблуждаться в вопросах датировок, но само Второе пришествие все еще является надеждой веков. И предназначение Божьего народа — пробудить спящих грешников к конечной реальности, что наш мир не вечен.

15 января Наполеон прессы

И увидел я другого Ангела… и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его.

Откр. 14:6, 7.

Человеком, который сделал адвентистское движение миллеритов известным был не Миллер, а Джошуа В. Хаймс, молодой служитель Церкви Христианского объединения. Он усвоил навыки общественной деятельности, работая с Уильямом Ллойдом Гаррисоном, зажигательной искрой движения за освобождение рабов.

При первом же знакомстве с Миллером в ноябре 1839 года, Хаймс был впечатлен его вестью, но удивлялся, как случилось, что о ней знают столь немногие.

“Вы действительно верите в эту весть?” — спросил Хаймс у пожилого проповедника.

“Разумеется, я верю. Иначе я не стал бы проповедовать.”

“Но что вы делаете, чтобы распространить ее по всему миру?”

“Все, что в моих силах,” – ответил Миллер.

“Что ж, дело все еще хранится в углу. После всего, что Вы сделали, люди слишком слабо осведомлены о предмете. Если, как Вы верите, Христос придет через несколько лет, нельзя терять время, необходимо громогласно предупредить Церковь и мир, чтобы пробудить и подготоить их.

Знаю, знаю, брат Хаймс, но что может сделать старый фермер? Я искал помощи – ищу и теперь.”

В тот момент, вспоминал Хаймс, “я возложил на Божий алтарь все: себя, свою семью, окружение, репутацию – чтобы помочь ему и сделать все, что в моей власти, до конца.”

С появлением Хаймса, миллеризм стал развиваться, как никогда раньше. Между 1840 и 1844 годами, будучи двигателем энергичным и изобретательным, Джошуа поставил движение на высокую скорость и сделал слово “миллеризм” известным каждому.

Натан Хэтч, ведущий историк в области американской религии, описывает успехи публикаций Хаймса как “беспрецедентный медиа блиц” и “беспрецедентная лавина коммуникаций.” Один из недоброжелателей Хаймса представил его ка “Наполеона прессы.”

В кратчайший период времени постоянно активный Хаймс основал “Полночный крик” и “Знамения времени”, периодические издания, которые должны были разнести адвентистскую весть во все концы земли и рассылать нескончаемый поток книг и трактатов. За несколько лет, имея довольно примитивный инструментарий, ему удалось распространить миллионы печатных изданий. Хаймс был общественным деятелем, а Миллер был идейным вдохновителем, для развития движения нужны были они оба, и еще многие другие, менее заметные люди. Благая весть состоит в том, что Богу нужны мы все. У каждого из нас есть свой талант, который мы можем использовать для Его славы. В действительности, именно сегодня Бог призывает тебя перепосвятить свою жизнь и способности Ему и Его делу на земле.

16 января Неотложная весть

Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

Матф. 22:9.

Миллериты чувствовали, что необходимо срочно предупредить мир о необходимости подготовиться ко Пришествию Христа. Одним из основных средств должны были стать лагерные собрания, такая форма религиозных собраний, при которую использовали методисты и другие примерно с 1800 года.