Чтобы нам не забыть

За год до смерти этот престарелый воин посетил одну из своих последних сессий Генеральной Конференции. «Эта годовая встреча, — с воодушевлением сообщает он, — пробудила глубокий интерес к нашему делу. Было радостно услышать о проделанной работе за прошлый год и узнать о новых возможностях для миссионерской работы и о постоянных и неотступных призывах к миссионерскому труду со всех концов ожидающего жатвы поля». Бейтс страстно желал откликнуться на призыв, но не мог.

Он посетил свою последнюю сессию за два месяца до кончины, завершив ее молитвой: «О Господи, ради дорогого имени Иисуса, помоги нам и этому дорогому народу, исполнить наше священное обещание, и пусть Твой остаток по всему миру, ожидающий Тебя народ, также вступит с Тобой в завет».

Бейтс до конца пребывал в добром здравии, чего нельзя сказать о Джеймсе Уайте. Чрезмерный труд привел к серии изнурительных инсультов, начавшихся с середины 1860–х гг. Учитывая такое состояние здоровья, остается удивляться, как много обязанностей он продолжал выполнять. Он умер через два дня после своего шестидесятого дня рождения 6 августа 1881 года.

Елена пережила сильнейшее потрясение. «Я абсолютно уверена, — писала она сыну Уилли, — что моя жизнь настолько связана и переплетена с жизнью моего мужа, что считаю почти невозможным совершить что‑либо значимое без него» (Пм 17, 1881).

Шестнадцать лет спустя, она напишет: «Как мне его не хватает! Как нужны мне его слова совета и мудрости! Как хочу я услышать его молитвы, сливающиеся с моими молитвами о свете и водительстве, о мудрости, как планировать и совершать работу!» (2ИВ 259).

Вот когда приходит время для надежды на Пришествие. Вместе с Еленой мы также ожидаем, что в то утро воскресения мы поприветствуем не только ее мужа и Бейтса, но и наших близких.

5 августа Новые начинания

Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.

Плач. 3:40.

Период между 1885 и 1900 станет одним из величайших поворотных моментов адвентистской истории. В церкви произойдут коренные изменения почти во всех областях. Такие, что к началу нового столетия церковь будет выглядеть совсем не так, как раньше.

Первым в списке перемен был переворот в адвентистском богословии, который в конце концов вылился в сессию Генеральной Конференции 1888 года в Миннеаполисе, штат Миннесота. Он обнаружил необходимость в более христоцентричной проповеди, отвести Христу главное место в адвентистской вести, чего прежде не наблюдалось. Кроме того, эти преобразования требовали особого внимания к спасению по благодати через веру, и это стало обозначаться в церкви понятием праведности по вере. Прежний акцент на законе не исчез, но был перенаправлен к своему надлежащему месту в плане спасения.

Развитие нового взгляда на Христа и Его праведность сопровождалось выходом на передний план новых действующих лиц. Особый вес имели Алонзо Т. Джонс, Эллет Дж. Ваггонер и У. У. Прескотт. Джонс и Ваггонер станут передовыми адвентистскими проповедниками 1890–х, удерживая кафедру на каждой из шести сессий Генеральной Конференции с 1889 по 1899 годы. И к концу десятилетия Джонс станет редактором «Ревью энд Геральд». Эта должность являлось одной из самых влиятельных в церкви того времени.

В 1890–е гг. также начнется преобразование адвентистских взглядов на Божественную природу. Действительно, стоит заговорить о спасении через Христа, тут же возникает вопрос о том, какие качества необходимы Спасителю и Святому Духу.

Наряду с реформами в адвентистском богословии, имело место бурное развитие программы церковной миссии, которая в итоге охватит «все» народы. К 1900 году Церковь адвентистов седьмого дня станет воистину всемирной.

Еще одним объектом существенных перемен станет область образования. Богословская реформа и развитие миссии привели к преобразованиям в церковной образовательной системе, как с точки зрения ее направленности, так и ее значения в глазах церкви.

Перемены, судя по опыту некоторых, были болезненными. Но они имели огромное значение.

Открой наш разум, о Боже, когда мы созерцаем историю прошлого и когда ты ведешь нас в будущее.

6 августа Новые вопросы – 1

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар.

Еф. 2:8.

К 1850 году субботствующие адвентисты находились под впечатлением от вновь обретенных истин. Они непрестанно говорили, писали и проповедовали о тех доктринах, которые определили их как особый народ – буквальное, видимое и предшествующее тысячелетнему царству Второе пришествие, двухфазное служение Христа во Небесном Святилище, седьмой день суббота в ее эсхатологическом контексте и условное бессмертие. Рассматриваемые через призму трехангельской вести из Откр. 14–й главы, эти доктрины составляли мощную богословскую связку. Такую, о которой стоит проповедовать!