Чтобы нам не забыть

Из этого мы видим, что хотя более поздние адвентисты имели тенденцию ссылаться на авторитет Елены Уайт или адвентистскую традицию, ранние адвентисты были людьми Книги. Современные адвентисты седьмого дня разных убеждений должны обратить внимание на этот факт в поиске истинного адвентизма в истории. Сегодня мы можем возрадоваться вместе с псалмопевцем, восклицающим, что “в сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою” (Пс. 118:11).

12 февраля Люди Книги — 2

Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.

Деяния 17:11.

Елена Уайт была в полной гармонии с Бейтсом и своим мужем, осознавая Центральную роль Библии. В своей первой книге (1851 г.) она писала: “Я советую тебе, мой читатель, взять Слово Божье за правило в своей вере и делах”. 58 лет спустя в 1909 году на Генеральной Конференции, она, с Библией в руках, говорила: “Братья и сестры, я рекомендую вам эту Книгу”. Последние слова, сказанные ею на сессии Генеральной Конференции, отражали ее позицию как человека, совершавшего служение на протяжении более чем шести десятилетий.

Джеймс Уайт в 1847 году коснулся темы об уникальной роли Библии в процессе формирования адвентистских доктрин, утверждая, что Священное Писание “есть наше единственное правило в вере и делах”. В рамках пророческого сана своей жены, он писал, что “истинные видения даны для того, чтобы привести нас к Богу, Слову Божьему; но те, что устанавливают новые правила в отношении веры и практики, и отделяют нас от Священного Писания, не могут быть от Бога, и должны быть отвержены”.

Годы спустя, он опять прямо заговорил об этом. “Делом каждого Христианина, — писал он, — является обязанность принимать Библию как совершенное правило в вопросах веры и долга. Он должен горячо молиться о помощи Святого Духа в поиске истины в Священном Писании и своего личного служения. Он не имеет права отвращаться от Священного Писания и искать своего служения через дары. Мы утверждаем, что в этом случае он ставит их не на то место, тем самым оказываясь в опасном положении. Слово Божье должно быть впереди, а взоры Церкви должны сосредоточиться на нем как на правило, по которому поступать, и как на основании мудрости, из которого познается долг во “всех добрых делах”.

Короче говоря, ранние адвентистов седьмого дня отвергали традицию, авторитет церкви и даже дары Духа в своем доктринальном становлении.

Рассуждая таким образом, очень важно задать себе вопрос: где мы сегодня как адвентисты (как личности и как коллектив) в отношении авторитета? Часто оказывается так, что мы плохо разбираемся в Библии.

Сегодня – лучшее время изменить эту ситуацию к лучшему. Теперь, во время молитвы, я хочу, чтобы ты перепосвятил себя на серьезное изучение Библии и делал это ежедневно. Почему бы не начать с Евангелий, посланий Павла или Псалмов?

Важно не то, когда ты начнешь изучение, но, возрастая в Духе ранних адвентистов, ты будешь посвящать изучению Писания хотя бы полчаса в день. Я знаю, это будет препятствовать просмотру телевизора. И это хорошо.

13 февраля Центральная роль Закрытых Дверей

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Матф. 25:10–12.

Некоторые библейские символы несут в себе более чем одно толкование с течением времени. Так было и с понятием закрытых дверей в период постмиллеритского адвентизма в конце 1840–х годов.

Ранее было сказано, что Миллер еще в 1836 году интерпретировал “закрытые двери” из Матфея 25:10 как конец испытания человечества. Таким образом, перед тем, как Христос придет, каждый человек должен будет принять решение в пользу или против Него.

Так как Миллер связал Второе пришествие с октябрем 1844 года, он придерживался того мнения, что борьба будет прекращена к этому моменту. Он продолжал придерживаться того же взгляда и после разочарования в октябре. Например, 18 ноября 1844 года он писал, что “мы завершили нашу миссию, предупреждая грешников… Господь в своем провидении закрыл дверь. Мы можем только побуждать друг друга к терпению”.

Но это была не единственная точка зрения на фоне смущающих осенних событий 1844 года. Дж. В. Хаймс, например, еще 5 ноября сделал вывод, что в 1844 году никакое пророчество не исполнилось. А раз так, то дверь испытаниия не закрыта. Следовательно, Божий народ по–прежнему нуждается в вести о спасении.