Чтобы нам не забыть

С тех пор Джозеф Бейтс был человеком с целью в жизни. И он не ослабевал в этом стремлении до тех пор, пока он не оказался на смертном одре. Ничто не могло остановить его.

В начале 1850–х годов, например, Бейтс описывал пятинедельный миссионерский тур в Канаду, в течение которого на протяжении более чем 20 дней он сражался с сильным снегопадом и экстремальным морозом. В одном случае он пробирался через снег глубиной 40 милей для того, чтобы принести свою весть заинтересованной семье.

В другой раз он прорубался через лед в три фута толщиной, чтобы достать достаточно воды для крещения семерых человек при температуре -30 по Фарингейту.

А мы думали, что были ревностными! Смотрите еще раз на Бейтса.

Господи, помоги мне в этот день принять Твою весть более серьезно. Помоги мне отодвинуть мою зону комфорта.

5 марта Бейтс проповедует о субботе – 2

Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

1 Петра 3:15.

О своем новом понимании Субботы как седьмого дня Джозеф Бейтс свидетельствовал, мягко говоря, с энтузиазмом. Например, этот ураган энергии, убежденности и энтузиазма в 1854 году испытал на себе молодой Стефан Н. Хаскел (адвентистский проповедник первого дня). Двадцатиоднолетний Хаскелл был знаком с концепцией Субботы как седьмого дня, но не был полностью убежден.

Затем кто‑то направил Бейтса к дому Хаскелла. Хаскелл сообщает, что Джозеф провел с ним 10 дней, проповедуя каждый вечер, включая субботу и воскресенье. Кроме того, неугомонный Бейтс проводил библейские занятия для Хаскелла и нескольких других людей “с утра до полудня, и с полудня до вечера, а затем вечером до того времени, когда пора спать”. “Он с успехом делал это на протяжении десяти дней, — сообщает Хаскелл позднее, — и с тех пор я адвентист седьмого дня”. Впоследствии Хаскелл никогда не сомневался в важности Субботы. Бейтс снова одержал победу.

Но он не всегда был так удачлив в своем свидетельстве. Один из его величайших провалов имел место в августе 1846 года, в месяце, когда он впервые встретил молодого проповедника церкви Христианского Объединения и его подругу – Джеймса Уайт и Елену Гармон. Бейтс, конечно, стал вольно рассуждать об одном из своих обширных библейских исследований, посвященном своей любимой теме. А результат? Провал! Полнейший провал!

Оба отвергли его учение о Субботе как о седьмом дне. Елена вспоминала, что “брат Бейтс соблюдал Субботу, и настаивал на ее важности. Я не чувствовала этой важности, и думала, что Брат Б. заблуждался в особом внимании к четвертой заповеди на фоне остальных девяти”. (1888 LS 236; 237)

Знакомство Бейтса с Джеймсом Уайтом и его будущей женой не являлась единственным важным событием, которое имело место в августе 1846 года. В этом месяце состоялось бракосочетание Джеймса и Елены, а также в свет вышло первое небольшое издание Бейтса о Субботе под названием “Седьмой день Суббота, вечное знамение”.

Но перед тем, как обратиться к этим событиям, нам нужно внимательнее взглянуть на Бейтса. Мы можем научиться извлечь, по меньшей мере, три урока. Во–первых, очень легко стать однобоким и несбалансированным в нашем представлении библейской вести. Во–вторых, даже самый усердный время от времени испытывает неудачи. И, в–третьих, провал не повод прекращать попытки.

6 марта Джеймс Уайт пересматривает свое понимание брака

Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью.

Матф. 19: 4,5.

Не подлежит сомнению, что многие убежденные адвентисты седьмого дня испытают шок, узнав, что Джеймс Уайт не верил в брак.

Да, вы не ослышались. В 1845 году Джеймс выступал против брака. Поэтому он опубликовал в “Day Star”, что адвентистская пара, объявляя о намерении вступить в брак, “отрекается от веры”. Уайт полагал, что брак является “уловкой дьявола”. Утвержденным собратьям в штате Мэн, которые ожидают пришествия Христа, не подобает подобный поступок”. А почему, можете вы спросить, занимал он такую позицию. Ответ мы можем найти в следующем предложении: “Мы ищем искупления

в Утреннем страже”.

Дело в том, что Уайт ожидал пришествия Иисуса в октябре 1845 года. Более того, ранние адвентисты верили, что время весьма коротко. И глядя с этой точки зрения, заключение брака и обустройство дома является отрицанием веры в скорое пришествие Христа. После всего этого, если бы Иисус пришел, когда они ожидали его, уже не было бы нужды в земных домах и семьях.