Чтобы нам не забыть

Позднее Джеймс сообщал, что “большинство наших братьев, которые тоже верили, что движение, которое возникло перед Вторым пришествием, является делом рук Божиих, также выступили против брака. Они верили, что время очень коротко и что это было бы отрицанием нашей веры. Такой шаг можно сравнить с тем, что мы собираемся прожить в этом мире еще долгие годы”.

Но время шло. А вместе с ним приходила переоценка ценностей.

В результате, Джеймс и Елена поженились в августе 1846 года. Причина следующая: “У Бога существует работа, которую оба из нас должны выполнять. И Он видит, что мы можем оказывать большую помощь друг другу в этой работе”. В конце концов, молодая Елена нуждалась в “законном защитнике”, если ей предстояло путешествовать по стране, неся свою «важную… весть миру».

Урок для нас: иногда мы ошибаемся. И когда это случается, единственным здравым поступком будет признать это и изменить курс.

Но для некоторых из нас это непросто.

Помоги мне, Господи, видеть Твое водительство вопреки моему заблуждению. Помоги мне иметь достаточно смирения для исправления, когда я ошибаюсь.

7 марта Бейтс проповедует о субботе — 3

И против Всевышнего будет произносить слова, даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон.

Дан. 7:25.

В августе 1846 года вышла в свет первая книга Бейтса о субботе под названием"Седьмой день суббота, вечное знамение, от начала и до вхождения в ворота Святого Города, по заповеди".

Вот это заголовок! Но это указывает на твердую веру автора в важность субботы в конце времени.

Этой небольшая книга (в ней было всего 48 страниц) представляет собой обширную концепцию баптистов седьмого дня о субботе. Таким образом, Бейтс излагал идеи о том, что седьмой день суббота был истинным днем поклонения и что папство предприняло попытку изменить Божий закон (Дан. 7:25).

Но существуют два пункта в этой книге 1846 года, которые показывают, что Бейтс начал понимать субботу в свете адвентистского богословия.

Первый пункт касается мысли из предисловия к книге, которая выражается в том, что"седьмой день должен быть восстановлен перед Вторым пришествием Иисуса Христа". Эта идея проистекала из ресторационистской позиции, которую Бейтс принес с собой из Церкви Объединения. Таким образом, реформация не была завершена и не будет до тех пор, пока все великие библейские истины, находящиеся в небрежении или искаженные в ходе истории, не займут свое законное место в Божьей Церкви.

Второй, очень свойственный адвентистам пункт в издании 1846 года заключается в понимании Бейтсом субботы в контексте книги Откровение. Он связывает субботу с Откр. 14:12:"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса". Он также указывает, ссылаясь на 7–й текст, что согласно повелению"поклониться Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод","седьмой день суббота более явно включен в эти заповеди", чем другие девять.

Это и явилось тем самым аргументом, который оттолкнул Елену Гармон. Но Бейтс не пошел на попятную только потому, что столкнулся с критикой и неприятием.

Помоги нам, Господи, хранить наши глаза открытыми в поисках смысла Твоего Слова. И даруй нам сил, когда мы открываем важные истины.

8 марта А что с Т. М. Преблом и Рейчел Оукс?

Изберите себе ныне, кому служить.

Ис. Нав. 24:15.

Сегодня мы обратимся к судьбе Т. М. Пребла и Рейчел Оукс, тех двух звеньях в цепи событий, которые привели Джозефа Бейтса к субботе.

Пребл, к сожалению, перестал соблюдать субботу."После добросовестного соблюдения седьмого дня субботы около трех лет, — он писал в 1849 году, — у меня было достаточно причин, чтобы перестать это делать и вернуться к соблюдению первого дня недели". В 1867 году он опубликовал книгу"Первый день суббота: подтверждается тем, что Ветхий Завет, или Десять Заповедей, изменены, или исполнены, в христианском освобождении".

Комментируя эту книгу с адвентистской точки зрения, Урия Смит со всей определенностью заявил, что книга Пребла о седьмом дне субботе была лучшая из двух его книг.

А вот один из родственников Пребла сомневался в искренности его возвращения к воскресенью. По его словам, Пребл стал распорядителем большого имения, и когда суббота стала препятствием в его работе, он оставил ее."Теория отсутствия закона была всего лишь отговоркой".

Но хотя Пребл отверг субботу в своем личном опыте, он оказал влияние на сердце и разум Джозефа Бейтса, которое ничто не могло изменить.

И Бейтс был не единственным лидером субботствующего адвентизма, на которого оказала влияние брошюра Пребла, изданная в 1845 году. Весной того же года она попала в руки пятнадцатилетнего Джона Невинса Андрюса и обратила его к теме седьмого дня. Андрюс впоследствии стал главным адвентистским экспертом по вопросу субботы, впервые опубликовав свой труд"История субботы и первого дня недели"в 1873 году.