Чтобы нам не забыть

Необходимо сказать, что молодая Елена Уайт не могла совместить традиционное учение об аде с любящим Иисусом. Еще та мысль сама по себе делала положение вещей хуже, потому что после нее она боялась, что она отрицала божье Слово и таким образом заслуживала ада даже более, чем прежде.

Помоги нам, Господи, когда наш ограниченный разум борется со сложными учениями Писания.

Апрель

1 апреля А как насчет смерти? — 2

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Рим. 6:23.

Учитывая духовную борьбу, которую вела молодая Елена с традиционными учениями об аде, неудивительно, что в зрелые годы она напишет: «Человеческий разум не в состоянии оценить зло, нанесенное ересью вечного мучения. Библейская религия, полная любви и благости, изобилующая состраданием, меркнет по причине суеверий и прячется под покровом страха… Компрометирующие взгляды на Бога, распространяемые по миру с кафедр, сделали тысячи, да, миллионы, скептиками и атеистами». Далее она указывает, что традиционные учения были частью Вавилонского или вводящего в заблуждение церковного учения, которое объединило в себе человеческую теорию с Божьей истиной (ВБ 536).

Должен признать, подобные вопросы волновали и меня. Так волновали, что в 1997 году я написал статью для «Знамений времени» под названием «Вечный Гитлер». Идея статьи заключалась в следующем. Если бы традиционное учение Церкви было правдой, тогда Гитлер и Сталин выглядят вполне невинно. Их жертвы, в конце концов, умирали, тогда как жертвы Бога поджаривались, будучи в сознании, и пребывали в агонии веки вечные. Кое‑кто, похоже, увидел здесь определенную логику, так как в июне 1998 году за эту статью я был награжден издательством «Associated Church Press».

Конечно, я знал, что многие были того же мнения, так как я цитировал таких евангельских лидеров как Джон Р. В. Стотт и Кларк Пиннок и других как отвергающих традиционный взгляд в пользу библейского.

Но какой взгляд можно считать библейским? И как адвентисты пришли к нему? Мы приступим к исследованию этих вопросов завтра. Но прежде отметим, что главный вопрос состоит в том, рождаются ли люди бессмертными? Греческая философия отвечает утвердительно, но Библия, признавая, что Бог обладает бессмертием (1 Тим. 6:16), сообщает, что бессмертие получат только те, кто верят в Иисуса, и получат не ранее Второго пришествия Иисуса (1 Кор. 15:51–55).

Далее, бессмертие означает неподверженность смерти. Таким образом, если грешники им обладают, они, по определению, будут жить в какой‑то форме всю вечность. Но если они не обладают бессмертием, то должны, как прямо говорит Римлянам 6:23, умереть. Других вариантов нет.

Господи, благодарим Тебя за дар бессмертия, уготованный тем, кто верит в Иисуса. И мы не менее благодарны, что грех и грешники не вечны.

2 апреля А как насчет смерти? – 3

И сказал змей жене: нет, не умрете.

Быт. 3:4.

Библейскую истину о смерти и аде привнесли в субботствующий адвентизм два течения. Первое вызвал к жизни Джордж Сторрз, которого мы встречали ранее как ведущего защитника движения седьмого месяца. Еще в 1837 году в его руки попала книга Генри Гру, которая касалась темы окончательной участи грешников. Гру выступал за «полное уничтожение и не бесконечное существование греха и страданий».

К тому времени Сторрз не сомневался, что люди обладали бессмертием души. Но работа Гру побудила его к тщательному изучению Библию на эту тему. В результате, Сторрз «убедился в том, что человек не обладает бессмертием при творении или рождении; и что”всех грешников Бог уничтожит” – совершенно истребит». Он стал приверженцем того, что богословы называют кондиционализмом (люди получают бессмертие только на условии веры во Христа) и аннигиляционизмом (окончательное вечное уничтожение грешников вместо сохранения их живыми в огне ада во веки веков).

Учение этих доктрин привело Сторрза к конфликту с методистской церковью и способствовало его отставке с поста служителя в 1840 году. Сторрз изложил свои взгляды в книге под названием «Вопрос: души грешников бессмертны? В шести проповедях» (1842). Он убеждал, что заявление дьявола Еве в Едемском саду “нет, не умрете”, было самой большой ложью, когда‑либо существовавшей.

К 1842 году, благодаря служению Чарльза Фитча, Сторрз стал миллеритом. К сожалению, все лидеры миллеризма, кроме Фитча, отчаянно сопротивлялись взглядам Сторрза. 25 января 1844 года Фитч так писал Сторрзу о своих убеждениях: «Как вы долго сражались в Божьей битве на предмет состояния мертвых и окончательной гибели грешников один, то я пишу Вам с целью сообщить, что я, наконец, после многих раздумий и молитв, с чувством долга перед Богом, готов перейти на вашу сторону. Я всей душой обратился к библейской истине о том, что “мертвые ничего не знают”».