Читаем Чтобы нам не забыть полностью

В то время как “Омовение ног” не вошло в содержание сборника церковных гимнов адвентистов седьмого дня, некоторые из подборки Джеймса вошли. Моим любимым из них является “Я странник на земле”. В свое время эта песня была под номером 666 в сборнике церковных гимнов 1943 года издания, но я рад сообщить, что сейчас он носит более освященный номер 444. Почему бы не спеть его со мной этим утром?


1. Я странник на земле –

В небе мой дом.

Иду к родной стране –

В небе мой дом.

Хоть нелегко в пути

С терпением крест нести –

В небе мой дом родной,

В небе мой дом.

2. Недолог путь земной –

В небе мой дом.

Уж вижу край святой –

В небе мой дом.

Хоть трудно мне порой

Идти Христа тропой,

Но близок дом родной –

В небе мой дом.

3. Там в славе Бог царит –

В небе мой дом.

Он славу мне дарит –

В небе мой дом.

Туда стремлюсь душой,

Там я найду покой –

В небе мой дом родной,

В небе мой дом.

Припев является вестью сам по себе:

Я странник на земле –

В небе мой дом.

В небе мой дом родной,

В небе мой дом.


Действительно? Это верно, что мы, современные адвентисты, видим себя как пилигримы и странники на этой земле, дом которых находится на небесах? Но для многих из нас эта земля стала нашим домом. Нам удобно здесь. И нам нравится это. Ко всему прочему, мы думаем о себе, “Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды” (Откр. 3:17).

И потом приходит полицейский, стучит в дверь и сообщает нам о нашей дочери; врач говорит нам о том, что у нас прогрессирующая стадия рака, супруг требует развода. Внезапно мы возвращаемся к реальности. Эта земля не является нашим домом.

Помоги мне сегодня, Отче, переоценить мои приоритеты и мою повседневную жизнь.

29 марта

Провидческие сны

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

Откр. 21:3


Когда мы вспоминаем о ранних адвентистских гимнах, нам нужно посмотреть на короткую, но плодотворную жизнь Анны Смит. Три ее гимна находятся в сборнике церковных гимнов адвентистов седьмого дня – “Как далеко от дома?”, “Я видел утомленного”, и “Долгое время в горах”.

Мать Анны была миллериткой и к 1851 году она стала соблюдающей субботу адвентисткой, и встретила Джозефа Бейтса. Они оба решили молиться за своих детей, которые не интересовались адвентизмом. Скоро после этого, Бейтс назначил себя проводящим встречи недалеко от дома Анны. Ее мать настаивала на том, чтобы она посещала эти встречи, но дочь не была особенно заинтересована. Возможно, благодаря, своей матери, она все‑таки согласилась пойти.

В ночь перед этой встречей Бейтс увидел об этом сон. Все места в собрании были заполнены, за исключением одного места около двери. Во сне он увидел, что меняет тему встречи с одной на другую. Вместо запланированной он проводит тему о святилище. Собравшиеся спели один гимн, помолились, и спели второй гимн. И прямо в то время, как он открыл свою библию и прочитал “На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”и указал на изображение святилища на своей большой пророческой карте, дверь открылась и молодая женщина вошла и заняла свое место на свободном кресле. Бейтс также увидел во сне, что этим человеком была Анна Смит, за которую он и ее мать молились. Тем самым вечером Анна видела, по–существу, такой же сон. В ее сне она также видела себя входящей с опозданием прямо в то время, когда проповедник начал читать из Даниила 8:14.

В следующий вечер Анна вышла из дома заблаговременно. Но заблудилась, и так опоздала, что придти ей удалось только после второго гимна. Она быстро заняла место около двери прямо перед тем как проповедник начал читать текст, который она видела во сне.

Бейтс не думал о своем сне до того времени, пока она не вошла в комнату. Когда он закончил встречу, он подошел к Анне, обращаясь к ней как к дочери миссис Смит, о которой он видел сон предыдущей ночью. Жизнь Анны Смит никогда уже не была прежней. В тот вечер она приняла весть соблюдающих субботу адвентистов.

Бог работает чудесными путями. И он все еще делает это в наши дни. Каждый из нас любит кого‑то, кто нуждается в том, чтобы осознать Божью любовь и заботу более полно.

Бог, который заботится о нас, также заботится и о тех, кого мы любим. Давайте никогда не прекращать молиться за них.

30 марта

Еще об Анне Смит

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Откр. 21:4


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История