Чтобы нам не забыть

Бог, с человеческой точки зрения, часто работает странными путями. На нас оказывает впечатление величина и сила в любых усилиях. Но Господь ценит смирение и посвящение. Дерзновение в смиренной вере не является чем‑то, предназначенным только для Джеймса Уайт. он может использовать тебя и меня также, если мы отдадим Ему в смиренном посвящении то малое, что у нас есть.

23 марта Природа истины для наших дней – 1

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.

1 Пет. 1:12.

Каждый из основателей субботствующего адвентизма имел активное понимание того, что они называли “настоящей истиной”. Конечно, использование этого термина не было уникальным для них. Ранее миллериты применили этот термин в отношении близкого возвращения Иисуса. И позднее они применили это к движению седьмого месяца (Официальное объявление, что Иисус вернется в октябре 1844 года). Таким образом, даже в использовании “настоящей истины” мы найдем поступательную динамику в понимании.

Не было случайностью, что Джеймс Уайт выбрал заголовок Настоящая истина для первого переодического издания соблюдающих субботу адвентистов. Бейтс использовал это название не ранее января 1847 года для того, что имело отношение к субботе и близким к этому истинам.

Джеймс Уайт в первом издании своей маленькой книги в июле 1849 года, после цитирования 2 Петра 1:12, где говорится об “утверждении НАСТОЯЩЕЙ ИСТИНЫ”, писал, что “во времена Христа была настоящая истина, или истина, применимая для того настоящего времени. Церковь (должна) всегда иметь настоящую истину. Настоящей истиной сейчас является то, что показывает нам настоящая обязанность, и верное положение для нас, кто должен свидетельствовать о времени скорби. Он согласился с Бейтсом по поводу содержания настоящей истины. Первые два ангела из Откровения 14 провозгласили свои истины – теперь было время для третьего ангела.

Первые соблюдающие субботу ясно верили, что у них есть что‑то такое, что миру нужно услышать, но они осознавали, что Бог все еще должен больше открыть для них. Они видели истину как действенную и поступательную. Как результат, Елена Уайт могла написать в отношении теологических вопросов, относящихся к сессии Генеральной Конференции 1888, что “та истина, которую Бог дает своим слугам говорить сегодня, может быть, не была настоящей истиной двадцать лет назад, но это божья весть для этого времени” (MS 8а, 1888).

Супруги Уайт и Бейтс были открыты для дальнейшего развития истины. И младшие руководители доказывали открытость основателей. Так, Урия Смит, например, написал в 1857 году, что соблюдающие субботу открыли возрастающую с 1844 года истину. “У нас была”, он заметил,”возможность возрадоваться в истинах в продвижении вперед, что мы затем осознали. Но мы не воображали, что мы еще имеем это все… Мы доверяем прогрессу еще. Наш путь возрастает постоянно ярче и ярче”.

А как я сегодня отношусь к этому? Мой разум все еще открыт для Божьего руководства, когда Бог открывает истину в Своем мире?

24 марта Природа истины для наших дней – 2

И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом…

Откр. 14:9

Одним из способов, чтобы понять представление основателей субботнего адвентизма о настоящей истине, является исследование одной из евангельских проповедей Джеймса Уайт. Когда мы просматриваем ее сильное течение, нам нужно помнить, что он проповедовал и писал бывшим миллеритам – мужчинам и женщинам, которые уже приняли первую и, возможно, вторую ангельские вести из Откровения 14.

“Затем”, заявляет Джеймс, “шестой стих четырнадцатой главы представляет вторую адвентистскую весть, и начинает другую цепь событий, близких к успешным вестям, которые должны были провозглашены народу божьему” перед вторым пришествием.

“Все верующие во второе пришествие согласны, что первая ангельская весть” была исполнена в объявлении второго пришествия Христа в 1840–х годах. “С каким торжеством, ревностью и святым доверием слуги господа провозглашали время. И О, как их слова падали на людей, плавя самое жесткое сердце”.

Второй ангел “следовал за первым, передавая бремя вести”. “Он вызывал нас из… церквей, где мы теперь свободны размышлять, и действовать в страхе божьем. Это переходящий границы интересный факт, что субботний вопрос начал возникать среди верующих во второе пришествие незамедлительно после того, как они были вызваны из своих церквей второй ангельской вестью. Божья работа двигается по порядку. Истина о субботе возникла в точно верное время, чтобы исполнить пророчество. Аминь”.

“Он вызвал нас из рабства церквей в 1844 году и смирил нас. И доказал нам. И развивал сердца своего народа. И смотрел, будут ли они соблюдать его заповеди…