Чтобы нам не забыть

“Многие остановились на первой ангельской вести, а другие на второй, и многие будут отрицать третью; но немногие будут “следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошел”, и поднимутся, и наследуют землю.

Настоящая истина для основателей соблюдающего субботу адвентизма имела дело с течением пророческой истории. Бог созывал людей. Шаг за шагом, Он открывал Свою истину им. Никогда они не видели себя просто как другая деноминация. Наоборот, они последовательно видели свое движение как то, о котором говорится в пророчестве. У них была особая весть, которую необходимо было распространять перед тем, как Иисус придет – весть, расшифрованная в Откровении 14:6 – 12 и формирующая ядро Божьего провозглашения последнего времени.

25 марта Опубликование вести – 2

Ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему.

Лук. 1:76.

Немного о волнующей вести, которая делает людей желающими делиться ее с другими. Это особенно верно, если это весть надежды от Бога.

К 1849 году соблюдающие субботу адвентисты, хотя и в малом количестве, были более чем полны желания распространять свою весть через печатные издания. Джеймс Уайт не только выступил инициатором издания Настоящей вести, представляющей новое понимание о субботе и третьем ангеле, но летом 1850 года он начал публиковать Адвентистское обозрение, переодическое издание, которое было задумано, чтобы внушить рассеяным миллеритам с убедительностью и правдивостью аргументов понимания о движении 1844 года.

Подход Уайт имел свой план. Если Адвентистское обозрение должно было пробудить рассеянных миллеритов к правдивости первой и второй ангельских вестей, Настоящая истина побуждала их принять весть третьего ангела. Он соединил два переодических издания в одно в ноябре 1850 года и назвал его Обозрение второго пришествия и субботний вестник (сегодня известный как Адвентистское обозрение). Соблюдающие субботу пришли к осознанию того, что у них есть Божья весть для последнего времени. Мы видим их энтузиазм в распространении вести и их желание жертвовать на издание литературы, отраженное в первой главной адвентистской переписи в 1860 году. Взятая Д. Т. Тейлором из адвентистского христианского движения, перепись содержит 54000 адвентистов различных видов, из которых около 3000 были соблюдающими субботу. Выдающимся моментом переписи Тейлора был относительный интерес в печатных изданиях различных адвентистских групп. Более многочисленные организации с численностью верующих почти в 20 раз больше имели тираж изданий только в 5000, тогда как меньшие организации имели тираж в 4300. Продолжая изучать летопись Тейлора, мы видим, что соблюдающие субботу, “хотя и определенно находящиеся в меньшинстве, были очень посвященные, ревностные, и активные в распространении своих особых взглядов на субботу и воскресенье”.

И они были такими. У них была весть для Божьего народа в конце времени, и они знали это.

Их упорство было оплачено. Росло членство среди соблюдающих субботу в течение времени объединения. Оно резко поднялось с около 100 человек в конце 1848 года до почти 2500 спустя четыре года. Другие люди, благодаря издательскому служению, начали видеть логику в их вести.

Бог все еще использует адвентистские издания для того, чтобы распространять Его весть. В этом каждый из нас может принять участие. Мы можем сделать это через наши средства и наши молитвы.

26 марта Даже большие друзья вступают в большие споры

Отсюда произошло огорчение, так что они (Павел и Варнава) разлучились друг с другом.

Деян. 15:39.

Они выглядели совершенной евангельской командой. Но проблемы могут возникнуть даже между хорошими христианскими друзьями. Так это было, когда Павел и Варнава разошлись во взглядах по поводу соответствия Марка для служения. В результате, оба пошли своим собственным путем, начиная гневаться друг на друга. Но Бог благославляет, несмотря на проблемы. Теперь у Него было две евангельские команды вместо одной.

Описание того сильного несогласия напоминает мне другой случай, который угрожал развести порознь двух соблюдающих субботу руководителей в 1850 году. Предметом спора была “маленькая газета” из видения в Дорчестере. В то время как это было верно, что после видения Елена Уайт сообщила своему мужу – возможно лично – что ему нужно печатать периодическое издание, которое наконец‑то будет “как потоки света, которые пройдут почти вокруг всего мира”. Но у Бейтса был свой собственный взгляд на эту тему.

Старший товарищ был вполне уверен, что периодическое издание Уайт получало деньги, которые следовало бы направить на евангелизм. Уайт, с другой стороны, думал, что деньги были растрачены в других областях, и их следовало бы использовать для поддержки газеты.