Чтобы нам не забыть

Ранние субботствующие адвентисты также имели склонность к назначению дат. В сентябре 1845 года Джеймс Уайт твердо верил, что Иисус вернется в десятый день седьмого иудейского месяца, в октябре текущего года. Это и было причиной того, что открыто обличал адвентистские пары, которые объявляли о своем намерении жениться, и говорил, что они поддались «дьявольской уловке», и «отреклись от веры» во Второе пришествие, так как «подобный шаг предполагает долгие годы жизни на этой земле».

Тем не менее, «за несколько дней до наступления срока, — вспоминал Джеймс, — я был в Феерхэвэне и Дартмауте, штат Массачусетс, с вестью. В это время Елена Уайт находилась с группой верующих в Карвере, штат Массачусетс, где она увидела в видении, что мы будем разочарованы. И что святые должны пройти через «скорбное время Иакова», которое еще предстояло. Ее взгляд на скорбное время Иакова был для нас абсолютно новым, и для нее тоже».

Этот опыт, по–видимому, исцелил Джеймса Уайта от спекуляций насчет даты Второго пришествия. Но, как мы увидим завтра, это, конечно, не остановило Бейтса.

Назначение даты второго пришествия!

Возможно, большинству из нас это кажется естественным. Именно этого просили ученики сделать в Матфея 24–й главе. Но он отказался. И он до сих пор отказывается. В этом есть важный урок, который нам необходимо усвоить.

7 апреля Назначение дат – 2

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет.

Мтф. 24:42.

Это ли имел в виду Иисус? Конечно, должен быть какой‑то способ установить время, по крайней мере, нами, верными адвентистами.

Так, по крайней мере, думал Джозеф Бейтс в 1850 году. Должно быть, со временем он все глубже впадал в уныние. Прошло шесть долгих лет со времени разочарования. Ему непременно удалось бы обнаружить дату, если бы он усердно трудился. И к 1850 году Бейтс был вполне уверен, что справился с задачей.

В этом году он пишет, что «семь пятен крови на золотом жертвеннике перед престолом благодати, я уверен, символизируют длительность судебного процесса над живущими святыми во Святом Святых».

Большинство из нас слышали о вполне обоснованном принципе пророческого толкования «день за год». Но Бейтс открыл собственный принцип: пятно крови за год. Используя свой «новый свет», Бейтс пришел к выводу, что суд, предваряющий Пришествие, будет длиться семь лет и закончится в октябре 1851 года приходом Христа.

Обладая видным положением в сообществе соблюдающих субботу, Бейтс вскоре приобрел последователей своей новой схемы. Но супруги Уайт решительно отвергли его идеи.

В ноябре 1850 года Елена Уайт открыто заявила, что «Господь показал мне, что, начиная с 1844 года, ВРЕМЯ не являлось принципиально важным вопросом и никогда уже не будет таковым» (РТ, ноябрь 1850).

Затем, 21 июля 1851 года, когда волнение по этому вопросу усилилось, она написала в «Ревью энд Геральд», что «Господь показал мне, что весть третьего ангела должна идти вперед и быть проповедана рассеянным детям Господним. Она не должна зависеть от дат, ибо время Пришествия никогда не станет ключевым вопросом. Я видела, что некоторыми овладело ложное возбуждение, вызванное проповедями о датах. Но весть третьего ангела сильнее, чем любые даты. Я видела, что эта весть устоит на собственном основании и не нуждается ни в каких датах для ее усиления. Она будет шествовать со всей мощью и совершать свое действие».

Церковь сегодня нуждается в том, чтобы прислушаться к этому наставлению. Глядя на адвентизм, я вижу людей, которые забыли о силе своей вести. Я до сих пор помню всю мощь потока истин Откровения, которые сами по себе поразили меня, когда я впервые воспринял их почти 50 лет назад. С годами их сила не стала меньше. Одной из главных нужд современного адвентизма является обновление этой вести.

8 апреля Установление дат – 3

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

Матф. 25:19.

Вчера мы видели Джозефа Бейтса, ведущего упорную борьбу с идеей «долгого времени» из проповеди Иисуса в Матфея 24–й и 25–й главах. На основании принципа «пятно крови за год» он решил, что Иисус вернется в октябре 1851 года. Мы также увидели Елену Уайт, отрицающую доводы Бейтса. Но на этом дело не кончилось. Давайте проследуем далее.

«Я видела, — писала она в «Ревью» 21 июля 1851 года, — что некоторые ориентируются на время Пришествия в ближайшую осень, делая свои расчеты с учетом этой даты. Я видела, что это ошибка, и вот по какой причине: вместо того, чтобы ежедневно приходить к Богу, чтобы узнать их обязанность НА ЭТОТ ДЕНЬ, они смотрят вперед и проводят свои вычисления так, словно знают, что работа закончится этой осенью, вместо того чтобы ежедневно вопрошать Бога о своих обязанностях».