Чтобы нам не забыть

Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее.

Откр. 3:8

Несколько недель назад мы заметили, что первые соблюдающие субботу были адвентистами закрытой двери. Миллер использовал выражение “затворенная дверь” из Матфея 25:10, чтобы выразить закрытое испытание перед прибытием жениха, или Христа. Другая причина применения этого выражения, это то, что каждый человек должен принять решение за или против Христа перед тем, как Он придет опять, что после второго пришествия не будет второго шанса. Это является верным библейским учением.

Но понимание Миллером закрытой двери имело свою внутреннюю проблему. Более точно описывая это, можно сказать, что он связал второе пришествие с окончанием периода в 2300 дней из Даниила 8:14. Таким образом, он верил в то, что в конце 1844 года это испытание закончилось к 22 октября этого года, что работа по проповедованию благой вести грешникам закончена, и что грешники больше не могут быть обращены.

Все первые субботние адвентисты, без исключения, были верующими закрытой двери. В любом случае, изучение Библии, как мы увидели ранее, вскоре привели их к заключению, что очищение святилища не было вторым пришествием. Но имело дело со служением Христа в небесном храме.

В этом вопросе они придерживались теологии, которая больше не совмещалась вместе. Они изменили свое толкование очищения святилища. Но не изменили толкования времени затворения двери. Изменение в одном веровании, в любом случае, нуждалось в изменении в другом. Но этот вопрос не был сразу очевиден соблюдающим субботу.

Это произойдет в начале 1850 года, когда они выработали согласованную позицию по этой теме. Но изменения не распространились повсюду, потому что они первые увидели свою ошибку в Библии. Наоборот, они столкнулись с другой проблемой, которая не исчезала. Нравилось им это или нет, к ним приходили все новые обращенные их вестью, которые не прошли через миллеритский опыт. Вначале они думали, то они должны отказывать им крещении, потому что такие обращения больше были “невозможны”. Таким был случай Дж. Х. Ваггонера, который позже стал ведущим служителем среди адвентистов седьмого дня.

Это была действительность обращенных, которым не следовало так быстро подталкивать соблюдающих субботу назад к изучению этой темы. К концу 1851 или к началу 1852 года они осознали свою ошибку. В результате они заключили, и это было верным, что испытание закончится перед пришествием, и что это событие было все еще в будущем. Это понимание открыло путь для них, чтобы распространять свою весть каждому.

Хорошей вестью является то, что Бог ведет нас даже тогда, когда у нас путаница в голове!

13 апреля Бог использует даже наши ошибки

“Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти, буду руководить тебя, око Мое над тобою”.

Пс. 31:8.

Мы служим милосердному Богу.

Если бы я имел дело с людьми, которые не могут видеть своих ошибок, я бы, возможно, или игнорировал их или позволил бы им заплатить дорогой ценой за их проблемы. Я, конечно, не благословлял бы таких людей, несмотря на их ошибки. Мы все можем быть благодарны, что кто‑нибудь вроде меня не является Богом. Бог, которому мы служим, благословляет нас несмотря на то, кто мы есть. Он не только помогает нам решить наши проблемы, но и благославляет нас в процессе решения этих проблем. Евангельской истиной является та, что Бог использует даже наши ошибки.

Также это было с опытом закрытой двери. Соблюдающие субботу совершили очевидную и серьезную ошибку. После всего, в течение периода закрытой двери адвентистской истории, они верили, что евангельское достижение их движения было ограничено теми, кто принял миллеритскую весть 1830 –х и начала 1840–х годов, когда дверь благодати закрылась для всех других.

Но Бог мог применить эту ошибку для положительного результата в движении. Во- первых, Он направил маленькую группу соблюдающих субботу к применению этого периода их истории для того, чтобы построить твердое теологическое основание. Таким образом, они истратили свои скудные ресурсы на евангелизм до того времени, как у них была весть. Второе, после развития их теологической индивидуальности, они ограничили свою евангельскую деятельность между 1848 и 1851 годами по отношению к другим миллеритам. Это было только после того, как у них была твердая теологическая база и существенное количество членов центральной группы. Тогда они были в состоянии достигать большего числа людей и, в конечном итоге, даже края земли.

Смотря назад на историю адвентизма закрытой двери, я вижу, что это была необходимая ступень в развитии движения. Бог вел их шаг за шагом для того, чтобы построить твердое основание, с которого можно начинать поручение “ко всякому племени, и колену, и языку, и народу” (Откр. 14:6)