Чтобы нам не забыть

Бог благославляет нас в любом случае. Это евангелие. Это добрая весть. А как насчет тебя, мой друг? Благославляем ли мы даже тех, кто медлен в учении? У тебя и меня есть тот же дух? Хотим ли мы этого? Я бросаю вызов каждому из нас сегодня применить Божью благодать в нашей ежедневной жизни к нашим женам, мужьям, детям, и друзьям по церкви.

Помоги нам, наш Отец, быть позитивным благословением, даже когда люди вокруг нас совершают серьезные ошибки.

14 апреля Адвентисты становятся адвентистами открытой двери – 2

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит.

Откр. 3:7

Одним из самых значительных событий в истории адвентистов седьмого дня был переход от адвентизма закрытой двери к открытой двери в начале 1850–х годов.

Перед тем, как мы рассмотрим эту новую позицию, мы должны обобщить различные значения, которые они принимали в старой. К концу 1840–х годов фаза закрытой двери имела, по крайней мере, три значения в их понимании; (1) это испытание было закрыто к 22 октября 1844 года, (2) что испытание было исполнено в эту дату, и (3) что их евангельское поручение после этого времени было перенесено к тем, кто были миллеритами.

Большинство обсуждений этой темы концентрируются на значениях 1 и 3, но второе было в равной степени важным. Когда Джеймс Уайт обращался к соблюдающим субботу как к людям седьмого дня закрытой двери, он обращался к их двум кардинальным доктринам – субботе и их пониманию, что пророчество в самом деле было исполнено в 1844 году в конце 2300 дней. Они никогда не меняли свое понимание второго значения.

Но, как мы заметили ранее, исполнение пророчества, очевидно, не было вторым пришествием. Таким образом, испытание не закончено. В результате, они, в конце концов, осознали свою ошибку по значению 1 и прекратили объяснение закрытой двери.

Это заключение привело их к изменению третьего значения. Начиная с видения Елены Уайт в ноябре 1848 года в отношении вести о пришествии, идущей по всему миру как потоки света, понимание открытой двери на поручение миру постепенно прояснило понимание сражающихся верующих. Они начали видеть даже более ясно, что у них есть весть последнего времени для всего мира, предпочтительнее, чем только для бывших миллеритов.

Как Елена Уайт выразила это в марте 1849 года, “Мне было показано, что время для заповедей Бога воссиять со всей их важностью…было, когда дверь была открыта во святое святых в небесном святилище, где находится ковчег”. В 1844 году, в соответствии с этой точкой зрения, Иисус поднялся и закрыл дверь во святое. И открыл дверь во святое святых. “Я видела, что Иисус закрыл дверь святого, и ни один человек не сможет открыть е, и что Он открыл дверь во святое святых, и ни один человек не может закрыть ее” (EW 42). И с этим открытием пришло понимание новой вести о субботе и относящимся к ней темам, которые, в конце концов, приведут соблюдающих субботу до концов земли.

В определенные периоды этого поручения, адвентизм никогда не будет одним и тем же. Это столкнуло миссию открытой двери с вестью, которую мир должен услышать перед пришествием Иисуса на облаках.

15 апреля Очищение адвентистской вести

Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Откр. 7:17.

Ревизионизм был частью развития субботства в 1850–х годах, когда они начали предпринимать второй взгляд на некоторые из своих пониманий и соответственно приводить их в порядок.

Итак, это было по вопросам проблемы закрытой двери, как мы вчера увидели. Таким образом, в начале 1852 года Джеймс Уайт мог провозгласить: “Это ОТКРЫТАЯ ДВЕРЬ, о которой мы учим, и приглашаем тех, кто имеет ухо, чтобы слышать, приходить к ней и найти спасение через Иисуса Христа. Безмерная слава с этой точки зрения, что Иисус ОТКРЫЛ ДВЕРЬ во святое святых… Если было сказано, что мы имеем ОТКРЫТУЮ ДВЕРЬ и теорию седьмого дня субботы, мы не должны возражать; это наша вера”.

В течение 1850–х годов он и другие соблюдающие субботу радовались не только в Божьем поступательном руководстве, но в красоте их вести и в важности поручения, которое Он установил им.

В их позиции было нечто жизненно важное. Они не боялись принять то, что они совершили ошибку. Они не только стояли твердо на тех убеждениях, которые придерживались внимательного изучения Библии. Но они желали привести в порядок те вести, что время и дальнейшее изучение показало, были в заблуждении.