Чтобы нам не забыть

Уайт заметил, что павший Вавилон, описанный в 14:8 находится “в прошлом”, в то время как то, что изложено в 18:1 – 4 находится в настоящем и, особенно, будущем. Как он изложил это в 1859 году: “

Во–первых, она пала (14:8); во–вторых, она становится жилищем бесов и “пристанищем всякому нечистому духу”, в–третьих, Божий народ вызван из нее; и в–четвертых, ее язвы излиты на нее”.

Таким образом, хотя, соблюдающие субботу верили, что религиозный мир совершил серьезную ошибку в течение начала 1840–х годов в отрицании библейского учения, относящегося ко второму пришествию и для преследуемого народа, который придерживается этого верования, что падение 1840–х годов было только началом смущения.

Усовершенствование техники перед концом времени приведет церкви в намного большую серьезную моральную и доктринальную суматоху перед тем, как Бог окончательно отступит от тех смущенных церквей, которые выбирают быть частью Вавилона.

Елена Уайт согласилась с переосмыслением своего мужа понимания павшего Вавилона, как поступательное состояние. Она, в конечном итоге, будет продвигаться выше этого. К ее “совершенному исполнению Откровения 14:8 еще в будущем”. Как результат, “великое тело истинных последователей Христа все еще” в церквах вне адвентизма. Таким образом, Вавилон смущен, но не полностью пал. Кроме этого, призыв оставить Вавилон не достигнет своей полной силы до того времени, как наступит время прямо перед пришествием, когда Вавилон, наконец, будет иметь завершенное свое продолжающееся падение. Как результат, она провозглашала, призыв “

выйди от нее, народ Мой”, из Откровения 18:1 – 4 будет составлять окончательное предупреждение, которое будет дано жителям земли” (GC 389, 390. 604).

Господи, не каждый верующий точно такой как я. Для этого могут быть веские причины. Помоги мне сегодня взрастить в себе понимающее сердце, которое отстаивает истину, но будет добрым с теми, кто не видит положение вещей точно так же как я.

18 апреля Основание для сотрудничества – 1

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой.

Ин. 10:16.

Со своими толкованиями закрытой двери и павшего Вавилона, Джеймс и Елена Уайт создали теологическое основание для адвентистского сотрудничества с другими христианскими телами. Такое партнерство стало все больше и больше проблемой, в то время как адвентисты седьмого дня осознали, что второе пришествие не было так близко, как они сначала ожидали.

Но связь с “аутсайдерами” принесет свои собственные характерные черты в деноминацию, которые разделят адвентистские размышления. Это будут “умеренные” и “сторонники жестского курса” ориентации. Умеренные придут к одобрению сотрудничества, которое не приводило к компромиссу теологического и этнического внедрения в движение. В то время как сторонники жесткого курса будут иметь некоторые трудности, работая с любыми группами верующих, которые не имели точно таких же убеждений как и они.

Например, случай по этой проблеме в отношении адвентизма к женскому христианскому союзу умеренности (WCTU). Движение, очевидно, имело некоторые хорошие идеи (т. е. верные). Ко всему прочему, оно защищало умеренность – тему, которая беспокоился адвентизм. В результате, не ранее чем в 1877 году адвентизм начал объединять свои усилия с WCTU.

Чем дальше, тем лучше, в определенные периоды выглядел WCTU. Они выглядели прекрасными христианскими женщинами. Но затем в 1887 году они испортили свою репутацию тем, что действовали заодно с национальной ассоциацией реформ в своем желании получить национальный законопроект для того, чтобы святить воскресенье. В том же году WCTU присоединили субботний (воскресный) соблюдающий отдел к своей собственной организации. В следующем году поддерживаемый национальный воскресный законопроект был выставлен сенатором Блером.

Такие шаги, определенно, привели к тому, что WCTU выглядел больше как быстро двигающийся к полностью развитому Вавилону в глазах некоторых адвентистов. Имея “истину” умеренности, эта организация в то же самое время поддерживала “заблуждение” по вопросу субботы. Некоторые адвентисты заключили, что если это не смущение или Вавилон, тогда что это? Такие развития продолжали быть причиной беспокойства в адвентистских рядах на протяжении 1890–х годов.

Это были факты того случая. Задание на сегодня: Обсудите с другими или подумайте о правильном отношении и действиях, которые нужно предпринять в такой ситуации.

Почему вы делаете тот или иной выбор? Каких принципов вы придерживались, когда принимали свое решение? Как эти вопросы отражаются на том, что означает быть адвентистом христианином в современном мире?

19 апреля Основание для сотрудничества –2